Filosoficamente

Untitled

2011-04-20T17:37:00.001+02:00

essere, divenire, nulla

2009-05-14T17:52:00.001+02:00

Seconda Lezione su Platone

2009-02-06T14:26:00.002+01:00

Allora...questo è un post riferito alla lezione tenuta oggi in una delle mie terze...
Abbiamo iniziato a parlare di Platone e ho esposto agli allievi i punti principali che dovranno conoscere ed imparare per l'interrogazione: la vita, le opere, le caratteristiche dei dialoghi. Ogni punto corrisponde ad una pagina precisa del libro...più o meno...
Durante la presentazione molti allievi sono intervenuti per chiedere spiegazioni su questo punto o su quello, o semplicemente per dire la loro opinione.
Particolare interesse ha riscosso il tema dell'amore. Cos'è l'amore platonico? Perché è così distante la concezione dell'amore di Platone da quella contemporanea, dalla LORO concezione dell'amore? L'amore fisico, per Platone, era una forma degradata di amore, molto distante dall'amore ideale che avvicina alla conoscenza del mondo delle idee...

BIOGRAFIA DI PLATONE

2009-02-05T22:35:00.001+01:00

Ecco alcuni link sulla biografia di Platone

Fonti:

Lezioni di filosofia

2009-02-03T21:25:00.001+01:00

Le slide del corso on line di Nicola Russo su Platone

http://www.federica.unina.it/lettere-e-filosofia/filosofia-teoretica/il-timeo-di-platone-iii/

Platone teoretico

2009-02-03T21:00:00.000+01:00

Le dottrine di Platone

Eristica

2008-12-29T16:07:00.001+01:00

eristica, dal Dizionario della lingua italiana. Corriere della Sera

eristica
[e-rì-sti-ca] s.f. (pl. -che)

• filos. Uso della parola come mero strumento di confutazione indipendente dal valore degli argomenti, dal loro contenuto di verità

• a. 1828

Socrate

2008-12-24T20:55:00.000+01:00

Gnoseologia

2008-11-07T20:02:00.001+01:00

Corriere della Sera - Inserisci il titolo del primo piano

"Gnoseologia" è parola usata in filosofia che viene dal greco "gnoseos" (genitivo di "gnosis", conoscenza) e dal suffisso "logia" (dal greco "logos") e significa teoria della conoscenza. Questa derivazione dà alla "g" del gruppo consonantico "gn" un suono duro equivalente appunto a "gh".

Ancora su Programmi e Programmazione

2008-07-24T08:48:00.001+02:00

PROGRAMMA DI FILOSOFIA Classe Quinta, da Atuttoscuola

Programma di Filosofia Classe Terza, da Atuttascuola
Programmi di filosofia pagina sul giardino dei Pensieri

Obiettivi e finalità dell'insegnamento della filosofia

2008-07-14T16:19:00.001+02:00

Obiettivi e indicatori di filosofia e storia

Definiti qui di seguito in base a: saper essere (area non cognitiva), conoscenze (sapere: include la comprensione della tassonomia di Bloom), competenze (saper fare: l’applicazione), capacità (logiche, elaborative e critiche: cioè di analisi, sintesi, valutazione); queste sono le «tre C» dell’esame di Stato nell’area cognitiva.

Obiettivi trasversali
• 1) Consolidamento di regole comportamentali: rispetto, responsabilità, solidarietà, puntualità...
• 2) Capacità di partecipazione attiva e collaborativa; capacità di organizzazione del lavoro.
• 3) Costruzione di una maturità culturale intesa come capacità di rapportare le discipline scolastiche e la vita di tutti i giorni, l’apprendimento e il comportamento.
• 4) Conoscenza e comprensione dei fondamenti disciplinari e dei loro statuti epistemologici.
• 5) Acquisizione di capacità espositive chiare e corrette, anche coll’uso dei linguaggi settoriali.
• 6) Acquisizione di capacità ed autonomia d’analisi, sintesi, e organizzazione di contenuti.
• 7) Acquisizione di autonomia di applicazione, correlazione dei dati, e nel metodo di studio.
• 8) Uso corretto e finalizzato del libro di testo e delle letture integrative.

Indicatori generali e voto corrispondente alla loro verifica:
• 1) conoscenza di contenuti, argomenti, lessico (non in senso nozionistico) e comprensione: 6
sono questi i due obiettivi minimi da raggiungere e da cui partire per lo sviluppo di ulteriori abilità;
• 2) uso di una terminologia tecnica e lessico appropriato; capacità espositive chiare e di produzione: 7
è questo il livello dell’applicazione che si congiunge con quello dell’esposizione, essendo le abilità espositive, di organizzazione dei contenuti e di produzione della lingua gli ambiti applicativi privilegiati dalle discipline umanistiche;
• 3) capacità di approfondimento analitico, di elaborazione e sintesi, di valutazione personale: 8 o più
questi obiettivi consentono di verificare abilità complesse e di ulteriore sviluppo delle capacità espositive, anche su un piano personale.

Obiettivi didattico-educativi da perseguire nel triennio per Filosofia:
• 1) individuazione e definizione critica delle modalità in cui l’episteme si è presentata nella storia del pensiero e dei rapporti storico-teoretici fra filosofia e scienza (conoscenze e competenze di statuto epistemologico).
• 2) capacità di cogliere la struttura storicizzata della verità (problematicità di analisi interpretativa);
• 3) uso contestualmente adeguato e preciso del linguaggio nella consapevolezza dell’unità culturale fra linguaggio, azione e realtà;
• 4) capacità di cogliere la struttura sistemica di una teoria e di confronto fra le strutture sistemiche fino ad acquisire una pragmatica capacità di pensare e agire con modelli diversi selezionati motivatamente (valutazione).

Obiettivi specifici (nel dettaglio per le diverse classi):
CLASSI TERZE:
- conoscenza dei contenuti (termini e concetti) relativi ad autori, argomenti, sistemi di pensiero;
- comprensione e capacità di spiegazione (o confronto) dei concetti caratterizzanti gli argomenti svolti;
- competenza nell’individuare i costituenti logici di un testo (analisi testuale) o di una argomentazione;
- conoscenza e competenza nell’uso del lessico e delle categorie della filosofia.
CLASSI QUARTE, in aggiunta ai precedenti, col consolidamento di comprensione del discorso filosofico:
- capacità di collegamento, con forme di ragionamento e/o di organizzazione dei contenuti (sintesi);
- competenze nell’uso contestualmente corretto del linguaggio disciplinare.
CLASSI QUINTE, in aggiunta ai precedenti:
- capacità di esprimere valutazioni fondatamente critiche su idee, fatti, argomentazioni (anche capacità di interpretazione critica e di «pensiero divergente», autonomo).
Standards minimi relativi agli obiettivi di cui sopra:
- conoscenza dei contenuti principali.
- comprensione e spiegazione dei principali concetti.
- individuazione delle parti essenziali di un testo o di una argomentazione (livello minimo di analisi)
- conoscenza dei termini principali relativi agli argomenti svolti. [Fin qui della III]
- capacità di eseguire collegamenti semplici con forme anche elementari di ragionamento e/o organizzazione
- competenze d’uso contestualmente corretto dei principali termini su argomenti svolti. [Fin qui della IV]
- capacità di esprimere semplici valutazioni, ma fondate, su idee, fatti, argomentazioni.

Fonte: http://digilander.libero.it/fabioutili/obiet.html

Argomentazione

2008-06-29T23:44:00.001+02:00

L'argomentazione.

Slide in pdf: prima lezione

Finalità dell'insegnamento della filosofia

2008-06-29T23:42:00.001+02:00

Nei «programmi Brocca» le finalità dell'insegnamento della filosofia sono espresse e ripartite in sei fondamentali punti.

L'insegnamento della filosofia persegue le seguenti finalità:

1) la formazione culturale completa di tutti gli studenti del triennio attraverso la presa di coscienza dei problemi connessi alla scelta di studio, di lavoro e di vita, ed un approccio ad essi di tipo storico-critico-problematico;

2) la maturazione di soggetti consapevoli della loro autonomia e del loro situarsi in una pluralità di rapporti naturali ed umani, implicante una nuova responsabilità verso se stessi, la natura e la società, un'apertura interpersonale ed una disponibilità alla feconda e tollerante conversazione umana;

3) la capacità di esercitare la riflessione critica sulle diverse forme del sapere, sulle loro condizioni di possibilità e sul loro «senso», cioè sul loro rapporto con la totalità dell'esperienza umana;

4) l'attitudine a problematizzare conoscenze, idee e credenze, mediante il riconoscimento della loro storicità;

5) l’esercizio del controllo critico del discorso, attraverso l'uso di strategie argomentative e di procedure logiche;

6) la capacità di assimilare per modelli diversi e di individuare alternative possibili, anche in rapporto alla richiesta di flessibilità nel pensare, che nasce dalla rapidità delle attuali trasformazioni scientifiche e tecnologiche.

Aristotele: l'etica

2008-06-12T14:56:00.001+02:00

Alcuni link per capire meglio cos'è l'etica di Aristotele:

http://digilander.libero.it/moses/aristoeticabase.html

http://www.atuttascuola.it/allegati/filosofia/etica%20di%20Aristotele.ppt

Aristotele: la fisica

2008-06-12T14:54:00.001+02:00

Ecco il link per raggiungere gli appunti sulla Fisica di Aristotele.

Questa è un'immagine dell'universo di Aristotele

Aristotele: la logica

2008-06-12T14:52:00.001+02:00

La logica studia le leggi del funzionamento corretto del pensiero, espresso attraverso il discorso. Il termine logica non è di Aristotele. Aristotele usava il temine "analitica", che deriva dal greco anàlysis e indica l'operazione di scomporre nei suoi elementi più semplici un ragionamento.

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Logica e realtà

La logica per Aristotele è uno strumento e non una disciplina a se stante. La logica infatti si occupa della struttura del ragionamento e per questo soggiace ad ogni scienza particolare. Ci sono dei principi generali del pensiero e del ragionamento che non si possono violare, pena la non correttezza dei ragionamenti stessi e quindi delle singole scienze.

La logica di Aristotele non è convenzionale ma si basa sulla struttura stessa della realtà.

"La verità dei concetti e dei ragionamenti è basata sulla realtà delle cose, cioè sulla loro sostanza".

Gli oggetti del discorso: i concetti

I concetti sono i mattoni fondamentali del ragionamento. Ad ogni concetto corrisponde un ente della realtà. Il concetto di una cosa esprime l'essenza della cosa stessa, rappresentabile attraverso una definizione.

L'unione di uno o più concetti forma la proposizione.

I concetti hanno due caratteristiche:

1. estensione = capacità di un concetto di riferirsi ad un certo numero di cose. Il numero di cose a cui può riferirsi il concetto può essere più o meno ampio; ad esempio: il concetto di "animale" è più esteso del concetto di "uomo" poiché gli esseri umani sono in numero minore rispetto alla totalità degli animali.

2. comprensione = numero di caratteristiche specifiche che rientrano nella definizione del concetto; ad esempio, il concetto di uomo contiene le caratteristiche di "animale" e "razionale".

Estensione e comprensione sono inversamente proporzionali: più aumenta l'estensione (=più caratteristiche specifiche definiscono il concetto), più diminuisce la comprensione ( = minore è il numero di enti cui il concetto di riferisce).

A questo proposito, bisogna parlare di genere e di specie.

Genere = l'ambito più generale possibile a cui un concetto può appartenere.

Specie = ambito più ristretti che dividono il genere al suo interno attravero differenze specifiche. Le differenze specifiche non sono altro che differenze che distinguono tra loro concetti che appartengono allo stesso genere.

Genere e specie sono collegate e fanno parte di ogni definizione . Usando la coppia genere-specie, ogni volta che definiamo un ente lo colleghiamo al suo genere prossimo e ne indichiamo al tempo stesso la differenza specifica.

La specie ha più caratteristiche ma è riferibile a un limitato numero di soggetti. Si può dire che ha una comprensione maggiore ma una estensione ridotta.

Il genere ha meno caratteristiche ma è riferibile ad un ampio numero di soggetti. Quindi ha una comprensione minore ma una vasta estensione.

Ai due estremi della scala dei concetti (che corrisponde alla scala degli enti) troviamo:

a. sostanze prime (individui) = massima comprensione e minima estensione;

b. categorie (generi sommi dell'essere) = massima estensione e minima comprensione.

Gli oggetti del discorso: le proposizioni.

Proposizione = enunciato dichiarativo (apofantico) = giudizio di senso compiuto che nega o afferma qualcosa di un ente e che può essere valutato vero o falso.

Le proposizioni sono espressioni verbali che collegano vari concetti tra loro.

La logica, secondo Aristotele, deve trattare principalmente delle proposizioni DICHIARATIVE-ASSERTIVE (= APOFANTICHE, dal greco apophainein che significa far conoscere, mostrare).

NELLE PROPOSIZIONI DICHIARATIVE CONTA IL CRITERIO DI VERITA' E FALSITA'.

SOLO IL LINGUAGGIO DICHIARATIVO HA UNA STRUTTURA CHE RICALCA LA STRUTTURA DELLA REALTA': LA LOGICA RIFLETTE LA METAFISICA.

Quindi si può sostenere che

"la proposizione dichiarativa o apofantica è l'affermazione (o asserzione), ottenuta attraverso l'ordine delle parole, dell'ordine delle cose".

Tipi di enunciati dichiarativi

Tutte le proposizioni dichiarative seguono la stessa struttura: c'è un giudizio che collega un soggetto ad un predicato. Ad esempio: tutti gli uomini sono razionali".

Secondo la qualità, le proposizioni possono essere affermative o negative.

Le proposizioni affermative sono quelle in cui si congiunge il soggetto al predicato. Esempio: "tutti gli uomini sono razionali".

Le proposizione negative sono quelle in cui il soggetto non si congiunge al predicato. Esempio: "nessun uomo è razionale".

Secondo la quantità, le proposizioni possono essere universali ("tutti gli uomini sono razionali") o particolari ("qualche uomo è razionale").

Tabella riepilogativa delle proposizioni dichiarative

Quantità	Qualità	Esempi
Universale	Affermativa	tutti gli uomini sono razionali
Universale	Negativa	nessun uomo è razionale
Particolare	Affermativa	qualche uomo è razionale
Particolare	Negativa	qualche uomo è razionale

GENERALIZZAZIONE:

S= soggetto; P=predicato

UNIVERSALE AFFERMATIVA: "tutti gli S sono P"

UNIVERSALE NEGATIVA: "nessun S è P"

PARTICOLARE AFFERMATIVA: "qualche S è P"

PARTICOLARE NEGATIVA: "qualche S non è P"

Quindi ci sono quattro elementi che formano la struttura delle proposizioni dichiarative:

1. quantificatore = tutti, nessuno, qualche;

2. un termine che fa da SOGGETTO;

3. copula;

4. un termine che fa da PREDICATO.

del.icio.us tags: filosofia, aristotele, logica

Il quadrato degli opposti

I logici medievali assegnarono ad ogni tipo di proposizione una lettera.

Da adfirmo (=io affermo), isolarono la A e la I:

A= proposizione universale affermativa;

I = proposizione particolare affermativa.

Dal verbo nego, isolarono la E e la O:

E= proposizione universale negativa;

O = proposizione particolare negativa.

Le diverse combinazioni portano a stabilire determinate relazioni tra le proposizioni:

1. CONTRADDITTORIE = due proposizioni che non possono essere entrambe vere o entrambe false.

Sono contraddittorie le coppie:

*A e O; A = tutti gli uomini sono felici; O = qualche uomo non è felice;

*E e I; infatti: E=nessun uomo è felice; I = qualche uomo è felice;

Queste due coppie di frasi sono differenti sia per qualità che per quantità

2. CONTRARIE = due proposizioni che non possono essere entrambe vere, ma possono essere anbedue false.

Sono entrambe universali (= la stessa quantità) ma differiscono per qualità (= affermativa o negativa)

A ed E sono contrarie; A: tutti gli uomini sono felici; E: nessun uomo è felice.

3. SUB-CONTRARIE = sono due proposizioni particolari che differiscono per qualità (affermativa e negativa). Possono essere entrambe vere e non c'è contraddizione.

I e O sono sub-contrarie; I: qualche uomo non è felice; O = qualche uomo è felice.

4. SUBALTERNE = due proposizioni che differiscono per quantità ma hanno la stessa qualità. La verità dell'universale implica, include la verità della particolare ma non succede il contrario.

Sono subalterne:

* A e I; A: tutti gli uomini sono felici (implica che) I: qualche uomo è felice ma non è funziona l'inverso. Infatti, dal fatto che qualche uomo sia felice non se ne deduce che tutti gli uomini siano felici;

*E e O; E: nessun uomo è felice (implica che) qualche uomo non è felice ma non è valida l'implicazione opposta.

Il principio di non contraddizione (o del terzo escluso).

Il principio di non contraddizione è uno dei capisaldi della logica aristotelica.

Il principio afferma che una cosa non può essere il contrario di se stessa.

Per questo il principio di non contraddizione vale per la proposizioni che sono tra loro contrarie o contraddittorie: non possono essere vere tutte e due ma una deve essere vera e l'altra falsa.

Dopo Aristotele questo principio venne definito come principio del terzo escluso: siccome tra due proposizioni contrarire o contraddittorie una deve essere vera e l'altra falsa, allora non esiste una terza possibilità.

Il principio di non contraddizione non vale per le proposizioni sub-contrarie.

Ragionamenti deduttivi e ragionamenti induttivi

Ragionamento deduttivo = parte da premesse universali per giungere a conclusioni particolari;

Ragionamento induttivo = si parte dai casi particolari per arrivare ad una affermazione universale.

Nel ragionamento induttivo vi sono inferenze conclusive e necessarie.

Il ragionamento induttivo invece non è conclusivo e nemmeno necessario.

Per Aristotele l'unico ragionamento scientifico è quello deduttivo e lo definisce sillogismo.

del.icio.us tags: sillogismo, aristotele

Il sillogismo

Il sillogismo è una forma di ragionamento deduttivo composto da tre proposizioni:

1. premessa maggiore;

2. premessa minore;

3. conclusione.

La conclusione è l'affermazione che deve essere provata come vera. Le due premesse contengono le ragioni per cui la conclusione deve essere vera.

Esempio:

1. premessa maggiore: "ogni animale è mortale";

2. premessa minore: "ogni uomo è animale"

3. conclusione: "ogni uomo è mortale.

Regola: la premessa maggiore ha un'estensione più ampia della premessa minore.

Elementi del sillogismo:

a. termine medio = un concetto con un'estensione media ed è contenuto in entrambe le premesse;

b. termine maggiore = estensione maggiore, contenuto nella premessa maggiore e nella conclusione come predicato;

c. termine minore = estensione minore, presente nella premessa minore e nella conclusione come soggetto.

La necessità della conclusione deriva dalla presenza del termine medio (=animale) che risulta contenuto nel termine maggiore (=mortale) e include in sè il termine minore (=uomo)

I logici medievali aggiunsero altre figure al sillogismo, includendo anche termini singolari.

Tutti gli uomini sono mortali

Socrate è un uomo

Socrate è mortale.

La coerenza formale.

Un sillogismo è valido se la catene delle inferenze è valida.

Un sillogismo è vero (o falso) se le sue premesse sono vere (o false).

Un sillogismo può essere valido ma falso.

Da dove deriva la verità delle premesse?

Secondo aristotele, ci sono alcuni principi primi , universali ed evidenti che vengono colti in maniera intuitiva dall'intelletto.

I principi primi che devono essere assunti come base di ogni ragionamento sono:

1. principio di identità: A è uguale ad A, in uno stesso contesto;

2. principio di non contraddizione: in uno stesso contesto, A non può essere contemporaneamente contrario e uguale a B;

3. principio del terzo escluso: A è B oppure non B; non c'è una terza possibilità.

Aristotele: prima verifica

2008-06-12T14:50:00.001+02:00

Argomenti per la verifica:
1) Pensiero Orizzontale e Pensiero Verticale;
2) La sostanza in Aristotele: introduzione;
3) Sul libro, la suddivisione del sapere nelle diverse discipline.

Concetti chiave:
Pensiero Orizzontale
Pensiero Verticale
Dualismo Metafisico
Sostanza
Essenza
Materia
Forma
Sinolo
Scienze Teoretiche
Scienze Produttive(poietiche)
Scienze Pratiche

Platone

2008-06-12T14:46:00.001+02:00

Vi propongo un percorso in rete su Platone.

http://www.filosofico.net/platone.htm

Qui potete trovare una presentazione generale sull'opera e due immagini che raffigurano il rapporto tra mondo delle idee e mondo delle cose.

http://www.filosofico.net/schema.html

Qui potete trovare schemi, riassunti e links a tutti i dialgohi di Platone.

http://www.emsf.rai.it/biografie/anagrafico.asp?d=58

Qui potete trovare una scheda anagrafica e brani antologici.

http://mpgigi.altervista.org/corsoc/appuntihtm/platone1.htm

Qui potete trovare uno schema molto puntuale e sintetico.

Template rinnovato

2008-06-12T11:27:00.002+02:00

La scuola è finita, tra poco tutti gli allievi conosceranno il proprio destino, altri dovranno affrontare l'esame di stato...

Ed è così che ho deciso di rinnovare il layout del blog, quasi per caso...

Matrix per la Quinta

2008-05-17T16:49:00.002+02:00

Carissimi amici della Quinta, vi avevo promesso un link ad un testo di Marconi su Matrix e la Filosofia. L'articolo si intitola "Che cos'è la realtà".

Cruciverba

2008-04-28T23:37:00.001+02:00

Per esercitarsi

Spinoza

2008-04-28T16:47:00.001+02:00

Pascal

2008-04-28T16:44:00.001+02:00

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Locke

2008-04-28T16:41:00.001+02:00

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Locke, Berkeley e Hume

2008-04-28T16:38:00.001+02:00

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Aggiornamento filosofico: 7 febbraio 2008

2008-02-07T22:46:00.001+01:00

Eccoci a fare di nuovo il punto della situazione...è un mio chiodo fisso, quello di fare il punto della situazione...che sia la vecchiaia che lentamente si insinua nel mio modo di pensare? O è il mio modo di pensare che, pur non essendo vecchio, si fa trasportare dall'idea di essere vecchio?

Essere vecchio è poi così deplorevole?

Torniamo al punto, che era quello di fare il punto della situazione.

Classe 5

Stiamo lavorando su Marx. Lo so: lavorare è una parola grossa, ma è quello che stiamo facendo...

Classe 4

Attendiamo fiduciosi la verifica individuale sul lavoro di gruppo, fissata inesorabilmente per il 18 febbraio 2008.

Lunedì 11 febbraio è la volta delle verifiche di recupero...

Classi 3

Dopo la semi-disfatta su Platone, lunedì ci attende il ripasso, mentre mercoledì sarà il momento delle verifiche e delle interrogazioni di recupero.

AGGIORNAMENTO RECUPERI

2008-01-19T14:14:00.001+01:00

AVVISO IMPORTANTE:

PER LA SETTIMANA DEI RECUPERI,

TUTTE LE VERIFICHE

PROGRAMMATE PER IL 23 GENNAIO

IN TUTTE LE CLASSI

SONO RIMANDATE AL 30 GENNAIO.

PEPowered by Qumana

2008-01-13T21:06:00.000+01:00

Schopenhauer, il mondo come volontà e rappresentazione.
In podcast, con una voce metallica.

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Citazioni

2008-01-13T18:34:00.000+01:00

Per la serie "la filosofia e i suoi eroi", per dirla con fusaro, ecco due citazioni direttamente dalle mie classi...

Quando non eri nata, mica vivevi qualcosa...
(D.B.)

Io sono qui, in questa vita, e non intervenisco?
(T.C.)

Filosofia: il punto della situazione

2008-01-12T15:56:00.001+01:00

Appena terminati gli scrutini, ecco il punto della situazione nelle diverse classi.

5AL

Autori: Schopenhauer e Kierkegaard

Verifica: 18/01/2008

4AL

Lavoro di gruppo su diversi autori: Spinoza, Pascal, Hobbes, Hume, Locke, Berkeley

Verifica: 23/1/2008 (ogni gruppo farà la verifica solo sulla propria parte)

3AL - 3BL

Autori: Platone

Verifica: 23/1/2008

LA VERIFICA SU HEGEL

2007-12-07T10:26:00.000+01:00

Per la 5AL: ecco il link alla presentazione su Hegel.

Ricordo a tutti che la verifica sarà a domande aperte.

Argomenti:

Fichte:
Idealismo e Dogmatismo
L'Io puro come attività spontanea e creatrice
I tre momenti di sviluppo dell'Assoluto (Io, Non Io, io divisibile e non io divisibile)
Il primato dell'etica

Schelling:
La concezione dell'Assoluto
L'arte come strumento di conoscenza dell'Assoluto

Hegel

I capisaldi del sistema (appunti e presentazione on line)

Glossario (definizione dei termini che avete sulle fotocopie)

Hegel e i filosofi precedenti (sulle fotocopie)

La "Fenomenologia dello Spirito" e le sue principali figure.

urlare e gridare...

2007-11-18T20:48:00.000+01:00

Questo post è dedicato ad un mio attuale allievo che mi ha criticato per aver utilizzato "urla" e "grida" nella stessa frase

urlàre [ur’lare] v.intr. e tr.

1 vintr [detto di lupi e di altre belve] gridare

2 vintr per estensione, mandare grida forti e prolungate
Lemma: urlare - DIZIONARIO ITALIANO

(via DIZIONARIO ITALIANO)

gridàre [gri’dare] v.intr. e tr.

1 vintr alzare la voce per farsi sentire, per concitazione o per chiedere aiuto

2 vtr dire, chiedere ad alta voce
Lemma: gridare - DIZIONARIO ITALIANO

(via DIZIONARIO ITALIANO)

Dal dizionario etimologico on line, ecco l’origine differente delle due parole...

3BL, 3BL e il Riassunto sui sofisti

2007-11-18T19:32:00.000+01:00

Salve terze!!!

Ripresi dai Consigli di Classe?

Nella lezione di domani (19 novembre 2007) affronteremo e concluderemo il discorso sui sofisti.

Per il mio compleanno ho pensato di farvi un bel regalo: ecco il link al

RIASSUNTONE SUI SOFISTI

Mappa del riassuntone (immagine)

A poi.

La Ragione di Cartesio e l'intelligenza

2007-11-07T10:52:00.001+01:00

Discussione in quarta in merito a Cartesio sui seguenti elementi:
buon senso
ragione
intelligenza

Domanda: l'intelligenza (o la ragione: in questo caso usiamo i due termini come sinonimi) è ugualmente distributa tra gli esseri umani oppure no?

Postilla:
1) perchè intelligenza = ragione?
2) cos'è l'intelligenza?

Ecco un testo di Fusaro su intelletto e ragione nella storia della filosofia

I sofisti

2007-11-06T15:52:00.000+01:00

Ecco un ottimo link per studiare i sofisti.

Scheda su Cartesio

2007-11-02T03:10:00.000+01:00

Ecco una scheda sintetica su Cartesio. La fonte è forma-mentis. In rosso, le mie osservazioni in merito a quanto abbiamo detto a lezione.

1. Premessa: la revisione del sapere

Il problema della ricerca filosofica cartesiana è la definizione di un nuovo metodo di ricerca e di indagine che sia il più possibile obbiettivo e certo, in grado di non commettere più errori. Le recenti rivoluzioni scientifiche avevano imposto la necessità di trovare un nuovo metodo di indagine che non fosse quello aristotelico, un metodo che si adattasse ai bisogni della scienza moderna, più rigorosa e sperimentale. Per questo Cartesio viene riconosciuto tra i fondatori della filosofia moderna, da Cartesio parte infatti quella critica dei metodi di indagine classici (propri della scienza e della filosofia greca e aristotelica), dalla quale si intende partire per rifondare la scienza, nel suo significato forte di tecnica che ricerca il vero e l’incontrovertibile. Troppi errori, ad esempio, erano stati commessi da Aristotele e dai suoi successori in ambito fisico-cosmologico, come attestano scienziati moderni quali Copernico, Keplero, Galileo e Newton, si impose quindi la necessità di iniziare una critica della stessa filosofia, per accertare quali fossero stati gli errori di metodo che portarono alla formulazione di tesi sbagliate.

2. Le regole del metodo.

Anche Galileo e Bacone avevano affrontato il problema del metodo...

Cartesio formula così le regole del metodo di indagine moderno, un metodo che avrebbe dovuto portare la filosofia a non incorrere più in quei procedimenti sbagliati che avevano portato in errore certa filosofia classica:

1. La prima regola è l’ evidenza: ovvero non si può accettare nulla che non abbia il carattere della chiarezza e della distinzione. E’ chiaro ciò che è evidente, la presenza e il manifestarsi della cosa stessa; è distinto ciò che non si confonde con le altre cose;

2. La seconda regola è l’analisi: il problema da affrontare non va affrontato nella sua intierezza ma scomposto prima nelle parti più semplici;

3. La terza regola è la sintesi: il problema scomposto nella sue parti semplici va ricostruito a partire da questi dati, una volta siano stati accettati e provati corrispondenti alla realtà in modo certo e incontrovertibile;

4. La quarta regola è l’enumerazione e revisione: ovvero la verifica dell’affermazione, una regola prudenziale che impone l’esigenza di rivedere ogni fase del processo critico in modo da eliminare eventuali errori residui.

3. ’Cogito ergo sum’: il ’cogito’ cartesiano

Su questo punto abbiamo intavolato un dibattito sullo scetticismo...

In relazione alla prima regola del metodo, Cartesio si trova davanti un problema tra i più complessi: quali aspetti del mondo si possono considerare chiari e distinti in modo da prenderli a modello come origine di tutti i passaggi successivi? Cartesio afferma che occorre dubitare di tutto ciò che non è percepito come chiaro e distinto, quindi non può nemmeno fare affidamento sui sensi e sulle percezioni sensibili, in quanto nulla prova che le nostre percezioni siano realmente corripondenti alla realtà (Cartesio afferma che "non vi sono indizi concludenti né segni abbastanza certi per cui sia possibile distinguere nettamente la veglia dal sonno"), né esiste prova certa riguardo alle regole matematiche e della geometria (Cartesio ipotizza un Dio talmente onnipotente da essere un dio ingannatore, un dio che ci inganna volutamente su quelle conoscenze che riteniemo più sicure e universali - Il Genio Maligno). Tale atteggiamento di critica radicale alla corretta corrispondenza tra realtà e pensiero viene definito dubbio iperbolico.

In riferimento al rapporto sonno-veglia, abbiamo citato Matrix (il primo della serie) e un racconto di Siodmak, "Il cervello nella vasca"

Cosa resiste, allora, a questa critica radicale? La risposta di Cartesio è che l’unico aspetto della realtà che viene percepito indubbiamente in modo chiaro e distinto è il pensiero entro il quale il dubbio viene espresso: l’esistenza incontrovertibile di tale pensiero permette di affermare quindi cogito ergo sum (penso dunque sono). Il pensiero (cogito) è quell’entità minima che resiste al dubbio iperbolico e dalla quale si può partire per iniziare ogni ragionamento successivo.

Mentre tutta la filosofia antica e premoderna aveva considerato un punto fermo l’esistenza indipendente del mondo, aveva dato cioè per scontanto che il mondo esiste indipendentemente dagli uomini e dalle loro coscienze (tesi che si definisce "realismo"), con Cartesio, e la sua riflessione sul cogito, si inaugura per la prima volta l’atteggiamento per cui si inizia a porsi come problema il reale rapporto di corrispondenza che intercorre tra il mondo e il contenuto del pensiero.

"Nella prospettiva realistica, gli enti della natura e, una volta prodotti, anche i manufatti dell’uomo, esistono anche senza il pensiero: sono cose extrasoggettive. La filosofia monderna mostra invece che non solo i nostri stati inerti, psichici, ma anche gli oggetti esterni, la terra, gli alberi, il cielo, gli astri e tutti gli enti della natura sono dei pensati." (E. Severino, La filosofia moderna).

4. I tre generi delle idee e l’esistenza di Dio

Le idee sono il contenuto immediato del pensiero, esse si dividono in tre generi: idee innate, idee avventizie e idee fattizie. Le idee innate sono quelle idee che sono presenti nell’uomo fin dalla nascita, esse sono verità in qualche modo impresse nel pensiero stesso e alle quali ogni uomo non può sottrarsi; Le idee avventizie provengono dal mondo esterno al pensiero, dal mondo in cui il pensiero agisce, dal mondo della natura fisica e della percezione sensoriale. Le idee fattizie sono tutte quelle idee false che non hanno nessun riscontro con la realtà delle cose, sono le idee appartenenti alla fantasia e alla falsificazione, inventate dal soggetto pensante. Ora, Cartesio si pone il problema dell’idea di Dio: questa idea sembra avere in sé il carattere della perfezione assoluta come già aveva affermato Sant’Anselmo. L’uomo è di per sé imperfetto, malgrado ciò nel suo pensiero alberga l’idea di un essere perfettissimo, ciò dimostra come questa idea gli provenga da un essere più perfetto di lui. Si noti comunque come Cartesio dubiti originariamente dell’esistenza di Dio, antecedendo alla Sua esistenza necessaria la certezza del cogito (tale procedimento trovera la sua critica nella filosofia di Spinoza). L’esistenza di un Dio perfetto e infinito si rivela nell’esistenza delle idee innate, in quanto non può derivare né dalle idee avventizie (che hanno in sé i limiti della natura finita) né tantomeno dalle idee fattizie (le quali sono inventante dall’uomo, imperfetto e finito per natura). La definizione di Dio come essere perfettissimo, eterno e immutabile implica l’impossibilità stessa di una nozione prodotta dall’imperfezione e dall’instabilità umana. Ciò che produce un’idea che ha in se il concetto di perfezione deve necessariamente essere perfetto, il solo pensare l’assoluta perfezione divina implica perciò la reale esistenza di Dio. Se Dio esiste, perfetto e infinito ("sostanza infinita, eterna, immutabile, onnisciente, onnipotente, e dalla quale io stesso, e tutte le altre cose... siamo stati creati e prodotti"), deve avere in sé anche la qualità di non essere un Dio ingannatore, in quanto essere benevolo: Dio non ci vuole ingannare, gli assiomi della matematica, della fisica e della geometria sono sicuri e incontrovertibili come sembrano, da ciò ne deriva che oltre al pensiero esiste anche la materia. Con la dimostrazione del Dio benevolo e non ingannatore, dunque, Cartesio riesce a dimostrare anche la reale esistenza del mondo materiale, nonché la validità delle leggi matematiche e geometriche che sono espresse dal mondo stesso. La dimostrazione di Dio avviene grazie alla gerarchia della cause, per cui un ente finito e imperfetto (l’uomo che dubita, ossia che "non è in grado di sapere ogni cosa") non può produrre l’idea innata di un ente infinito e perfetto (Dio onnipotente, "che tutto sa"). ll fatto poi che l’idea di Dio come essere perfetto può essere presente nell’uomo solo come idea innata (si veda il perché due paragrafi sopra) garantisce che tale idea è stata impressa nella mente dell’uomo, di tutti gli uomini, da Dio stesso: solo Egli è in grado di creare nella mente di tutti gli uomini una stessa idea. Ed ecco che Dio esiste.

6. Le due sostanze.

Una volta provata l’esistenza anche della materia, oltre che del cogito, Cartesio divide la realtà in due sostanze distinte:

Res cogitans (=cosa pensante), il cogito, il pensiero, ciò che produce le idee, ovvero il contenuto del pensato. La res cogitans è inestesa, ovvero è priva di dimensione spaziale e temporale, non occupa uno spazio definito e non vive un tempo determinato, è dimensione spirituale infinita, senza limiti; sostanza soggettiva. Il pensiero ha la proprietà di avere coscienza di sé.

Res extensa (=cosa estesa), il mondo materiale, finito, determinato, entro il quale i corpi e gli oggetti occupano un certo spazio e vivono una certa temporalità; sostanza oggettiva. Le cose estese hanno la proprietà di non essere consapevoli di sé e di sottostare alla meccanica della rapporto causa/effetto. Per Cartesio anima e corpo (ovvero res cogitans e res extensa) sono due realtà (o due sostanze) ben distinte, le quali trovano però un punto di incontro nella ghiandola pineale. E’ questa ghiandola che permette alla materia di influire sullo spirito: qualsiasi sensazione fisica passa da questa ghiandola per trasmettersi allo spirito. La ghiandola pineale è quindi l’organo esteso che permette alla sostanza inestesa di penetrare nei corpi e ai corpi di dialogare con la sostanza inestesa.

7. La geometria euclidea come modello conoscitivo

La deduzione, ovvero il fare derivare razionalmente da assunti indiscutibilmente certi la verità, è il metodo logico da seguire nell’analisi. Ecco allora che il metodo dell’indagine deve prendere a modello la geometria euclidea, la quale, da cinque soli assunti indiscutibili, fa derivare una quantità esponenziale di teoremi. Il problema fondamentale è allora trovare dei postulati di partenza certi dai quali dedurre le conclusioni. In particolare le conclusioni vanno raggiunte attraverso una catena ininterrotta di inferenze (passaggi logici) seguendo il modello della geometria, la quale perviene a conclusioni semplici malgrado la lunghezza di certe catene logiche. Da qui si può capire il problema fondamentale della filosofia di Cartesio, ovvero l’impegno di cercare basi solide, chiare e distinte, sulle quali costruire tutto il successivo edificio filosofico.

8. Le regole della morale provvisoria Per ciò che riguarda la morale, Cartesio distingue le azioni dalle affezioni: Le prime sono gli atti volontari, le seconde i comportamenti dettati dai sensi e dalle emozioni, atti involontari. La saggezza (come già per i filosofi ellenici) deriverebbe dal non lasciarsi sopraffare dalle affezioni, non tanto perchè siano nocive, ma poiché non permettono una analisi oggettiva delle cose e del mondo. Tuttavia vi sono alcune regole, che Cartesio chiama regole della morale provvisoria, che possono bastare per vivere una vita moderata e saggia: 1. L’obbedienza alle leggi e ai costumi del paese in cui si vive; 2. Il perseverare nelle azione che un uomo ritiene indubbiamente valide; 3. Cambiare se stessi e non il mondo, tentare di vincere le proprie paure e non la fortuna; 4. Indagare il vero, sempre e con metodo.
CARTESIO

(via Google)

Appunti sul pensiero di Hegel

2007-11-01T14:08:00.000+01:00

Ecco alcuni links, ripresi da questo sito, per cominciare a comprendere Hegel:
Il pensiero di Hegel a cura di Beppe Trevisi. La versione html è nella barra sinistra dello schermo, quella con lo sfondo arancione.
E' disponibile anche la versione zippata.
Inoltre c'è una versione sotto forma di mappa.
Vita e opere di Hegel a cura di Vincenzo Cicero.

Le interpretazioni novecentesche di Hege a cura di Alessandro Ceccarello.

Fichte e Schelling per la Quinta

2007-11-01T10:48:00.000+01:00

Ecco una sintesi efficace su Fichte e Schelling ( a cura del prof Donato Romano).

(ecco il lavoro dei prof: fare manutenzione ai semafori del sapere...)

Podcast

2007-11-01T09:25:00.000+01:00

Cosa sono i podcast?

Sono files multimediali (audio e/o video) che riproducono notizie, informazioni, conoscenze su un determinato campo del sapere. Possono riprodurre anche trasmissioni radiofoniche e/o discussioni collettive.

Perché usare un podcast ?

Per ascoltare un contenuto, una spiegazione dal vivo, senza passare dal testo scritto.

Esempio

Ecco un intervento di Umberto Galimberti sulla Condizione Giovanile

Fichte

2007-10-28T23:33:00.000+01:00

Il pensiero di Fichte in qualche link:

1. dal corso di Filosofia on line del prof. Tortora: Fichte e Schelling.

2. dal sito di Fusaro: Fichte;

3. per gli amanti della lingua inglese: Fichte.

Cartesio: vita e opere

2007-10-28T23:25:00.000+01:00

Ottima biografia di Renée Descartes (1596-1650)
a cura di Federico Lijoi (fonte: giornale di filosofia)

René Descartes - latinizzato in Cartesio - nasce il 31 marzo del 1596 a La Haye, in Turenna, quartogenito di Joachim, consigliere al parlamento di Bretagna a Rennes, e di Jeanne Brochard. Le tappe della sua formazione filosofica, rilevabili dalla ricostruzione autobiografica, possono distinguersi schematicamente in tre fasi:

1) formazione al collegio di La Fléche;

2) periodo di viaggi;

3) soggiorno definitivo in Olanda.

La permanenza di Cartesio nel collegio gesuitico va all’incirca dal 1606 al 1614. Si tratta di quasi nove anni di studio, suddivisi in sei anni di umanità (grammatica e retorica) e in tre anni di filosofia. Ciò che egli ne trarrà sarà un’ottima padronanza del latino, in cui redigerà sia le opere giovanili sia le opere maggiori della maturità, una consuetudine con le opere degli autori classici, una discreta conoscenza della filosofia scolastica, ma soprattutto una buona formazione matematica. La formazione, sostanzialmente umanistica, conseguita in questo collegio fu poi completata con gli studi di giurisprudenza all’Università di Poitiers, che Cartesio frequentò probabilmente per un anno, se non per un biennio, conseguendo i titoli accademici di baccelliere e licenziato in diritto canonico e civile il 9 e il 10 novembre 1616
Dopo aver trascorso un anno (1617) a Cavagne-en-Sucé presso Nantes, per completare la sua formazione culturale intraprende verso il gennaio 1618 una serie di viaggi all’estero. Soggiorna dapprima a Breda, in Olanda, dove si arruola nell’esercito del principe Maurizio di Nassau. Qui incontra Isaac Beeckman, con cui si lega in una proficua collaborazione di ricerca, specie per quanto riguarda il campo delle applicazioni della matematica alla fisica. Scrive il Compendium musicae ed il 31 dicembre glielo dedica come augurio per il nuovo anno. Nel 1619 lascia l’Olanda per proseguire i suoi viaggi nell’Europa centrale. Si reca a Francoforte per assistere all’incoronazione dell’imperatore Ferdinando II e si arruola, sempre nello stesso anno, nell’esercito di Massimiliano di Baviera. Verso il maggio 1620 riprende a viaggiare. E’ incerta la data del suo rientro in Francia ma vi è senz’altro presente dall’aprile 1622. A questo periodo risale molto probabilmente la conoscenza di padre Mersenne. Nell’autunno del 1623 viaggia in Italia, soggiornando soprattutto a Roma e visitando Firenze. Verso il maggio del 1625 rientra in Francia e, tranne qualche breve soggiorno in Bretagna e nel Poitou, trascorre gli anni tra il 1625 e il 1628 a Parigi dove intrattiene rapporti con personalità in vista del mondo della cultura, come letterati e matematici. Proprio ad uno dei suoi brevi soggiorni in Bretagna, comunque, risale la stesura delle Regulae ad directionem ingenii (precisamente nell’inverno tra il 1627 e il 1628).
Nel marzo 1629 si stabilisce definitivamente in Olanda, dimorando prima ad Amsterdam e poi a Franeker nella Frisia, dove si iscrive all’Università come studente di filosofia. Risiede successivamente in varie città con soggiorni di varia durata e non sempre databili con precisione. Tra il 1630 e il 1633 redige la prima esposizione sistematica di filosofia naturale su basi meccanicistiche, Le Monde ou Traité de la lumiére, e procede alla stesura dei due saggi La Dioptrique (ultimata nel 1634) e Les Météores (ultimata nel 1635). Tra il 1636 e il 1640 redige: la Géométrie (1636) e il Discours de la méthode (stesura definitiva nel marzo 1637) mentre tra il novembre 1639 e il marzo successivo redige le sei Meditationes de prima philosophia (verranno pubblicata in prima edizione nel 1641). A quest’ultima opera furono rivolte diverse obiezioni, che Cartesio riceve e alle quali risponde tra il 1640 e il 1641: quelle del teologo di Harleem Jan de Kater (I objectiones), di Mersenne (II objectiones), di Hobbes (III objectiones), di Arnauld (IV objectiones), di Gassendi (V objectiones) e di un gruppo di geometri e di teologi (VI objectiones). Con la seconda edizione delle Meditationes (1642) vengono aggiunte anche delle settime objectiones, opera del gesuita Pierre Bourdine. A partire dal dicembre del 1640, Cartesio inizia anche la stesura dei Principia Philosophiae. Nell’inverno tra il 1642 e il 1643 conosce la principessa Elisabetta del Palatinato con la quale, nel maggio 1643, inizia una corrispondenza epistolare che continuerà anche dopo la partenza di Elisabetta per il Brandeburgo, che risale al 15 agosto 1646. Probabilmente, nel periodo che intercorre tra la pubblicazione delle Meditationes e l’inizio della corrispondenza con Elisabetta, Cartesio attende alla composizione del dialogo La Recherche de la Vèritè. Tra il 1644 e il 1648 compie altri tre viaggi in Francia: il primo tra il maggio/giugno e il novembre 1644, il secondo tra il giugno e la metà di ottobre del 1647, il terzo tra il maggio e l’agosto del 1648. In questi quattro anni vengono pubblicati i Principia Philosophiae (1644), esce la traduzione latina del Discorso sul metodo (stesso anno) e la traduzione francese delle Meditazioni (1647). A partire dal 27 aprile 1649 riceve numerosi inviti da parte della regina Cristina di Svezia a raggiungere Stoccolma per una esposizione diretta del suo pensiero filosofico. Cartesio accetta e raggiunge Stoccolma, dopo quasi un mese di navigazione, nei primi di ottobre. Il primo febbraio 1650 presenta un progetto di statuto per un’accademia delle scienze da fondare a Stoccolma ed il giorno dopo si ammala di una grave congestione polmonare. Si spegne nelle prime ore dell’undici febbraio 1650.

Opere

Le opere di Cartesio, suddivise in Opere filosofiche e in Opere scientifiche, sono state pubblicate rispettivamente da Laterza, in quattro volumi, e dalla U.T.E.T, in due volumi. Ecco, di seguito, il contenuto dei singoli tomi.

OPERE FILOSOFICHE

1. Frammenti giovanili; Regole per la guida dell’intelligenza; La ricerca della verità mediante il lume naturale; il Mondo, o, Trattato della luce; L’uomo; Discorso sul metodo.
2. Meditazioni metafisiche sulla filosofia prima; Obiezioni e risposte.
3. I principi della filosofia.
4. Le passioni dell’anima; Lettere sulla morale; Colloquio con Burnam.

OPERE SCIENTIFICHE

1. La biologia
2. Discorso sul metodo. La diottrica. Le meteore. La geometria.

EDIZIONE DI RIFERIMENTO

L’edizione moderna più accurata e completa delle opere di Descartes è quella curata da Charles Adams e Paul Tannery: Oeuvres de Descartes, Paris 1897-1913, in 12 volumi.

Renée Descartes ::: Filosofi ::: Giornaledifilosofia.net

IDEALISMO

2007-10-28T20:57:00.000+01:00

Idealismo tedesco

L’idealismo tedesco è una corrente filosofica che si sviluppa a cavallo tra il diciottesimo e il diciannovesimo secolo. La dottrina si colloca nel periodo post-kantiano dello sviluppo filosofico e i suoi maggiori rappresentanti sono Fichte, Schelling ed Hegel.

L’idealismo tedesco parte da una critica della concezione del noumeno kantiano. Secondo Kant la cosa in sé è posta come limite invalicabile della conoscenza. L’uomo non potrà mai conoscere il noumeno direttamente per mezzo dell’esperienza, ma può solo conoscerne l’esistenza. I critici di Kant hanno visto in questo punto un problema: è vero che non possiamo conoscere l’aspetto noumenico delle cose, ma è anche vero che possiamo affermare la sua esistenza.

La dottrina idealistica parte quindi da questa contraddizione per affermare che proprio perché può essere pensata, la cosa in sé non può rimanere "chiusa in sé", totalmente inconoscibile, ma rientra, una volta pensata, nelle cose conosciute. E’ da questa negazione della cosa in sé, quindi, che l’idealismo tedesco può affermare che il pensiero è l’Assoluto, ovvero il pensiero è la stessa realtà.

Se il noumeno non esiste, allora:

1.non vi sono più limiti per la conoscenza; inoltre

2.non ci sono più oggetti inconoscibili al di là della capacità del pensiero

Quindi

IL PENSIERO DIVENTA ESSO STESSO TUTTO CIO’ CHE ESISTE

Per l’idealismo il pensiero è già realtà, il pensiero contiene già la realtà di ogni cosa, perché non vi è alcuna cosa aldilà di esso.

Ecco perché il pensiero è l’Assoluto stesso, è la totalità delle cose, ciò aldilà del quale non vi è nient’altro.

L’idealismo tedesco si configura così come la forma più completa di immanentismo filosofico: se nulla esiste aldilà del pensiero come cosa a sé (il noumeno, ma anche lo stesso Dio cristiano), allora il pensiero stesso è il Tutto.

Non esiste tramite tra pensiero e realtà, il pensiero è la realtà stessa, e il pensiero si configura quindi come identità con il Tutto (che è Dio stesso, l’Assoluto, l’Infinito, l’ogni cosa; il finito dunque non esiste, tutto si risolve nell’Assoluto).

Riassumedo:

se per Kant e per tutti i filosofi pre-idealisti il pensiero era lo strumento attraverso il quale intepretare una realtà a sé (il pensiero faceva sempre riferimento a un oggetto, così che il pensiero era prodotto del soggetto e l’oggetto cosa a sé), con l’idealismo il pensiero diventa egli stesso la Realtà, in grado di prodursi e porsi da sé (l’idealismo perviene all’identità del soggetto con l’oggetto, di più, l’idealismo rende l’intera realtà soggetto).

"La coscienza, nel suo significato fondamentale, non è un fatto tra gli altri fatti, un oggetto tra gli oggetti, ma è l’unità che comprende ogni fatto, ogni oggetto, ogni evento, e rispetto al quale, dunque, non può esistere alcuna ’cosa in sé’. Questo è il carattere trascendentale della coscienza, e nell’affermazione di questo carattere consiste il principio fondamentale dell’idealismo." (E. Severino, La filosofia contemporanea).

(fonte: http://www.forma-mentis.net/Filosofia/Idealismo.html)

Aggiornamento 2.0

2007-10-24T10:49:00.000+02:00

Il buon Alessandro mi ha fatto notare che è da un pò di tempo che non aggiorno il blog...
Naturalmente ha ragione. Come potrei dire il contrario?
Potrei accampare scuse su scuse ma la realtà non cambierebbe.
Quindi vedo di rimediare...

4AL
Fatta la verifica su Umanesimo e Rinascimento.
Fatta anche la verifica di recupero.
Devo ancora interrogare due allievi e correggere collettivamente la verifica.
Oggi invece abbiamo iniziato Cartesio con una lezione dialogata che non è piaciuta molto ai due nuovi inserimenti (erano abituate a ritmi più sostenuti...).
Vedrò di modificare l'impostazione delle lezioni per trovare una via di mezzo "sostenibile" e adeguata ai bisogni formativi di ognuno.
Alla fine della lezione ho accennato al wiki che ho messo in piedi per la filosofia moderna.
Con enorme fantasia l'ho chiamato filosofiamoderna

5AL
Fatta la verifica su Kant.
Polemiche sul metodo di valutazione. Anche qui c'è qualcosa su cui riflettere.
Intanto abbiamo terminato Schopenhauer.

3BL
Fatta la verifica sulla prima parte del programma.

3AL
Lunedì è prevista la verifica sulla prima parte del programma.

Etimologia : scienza / conoscenza

2007-10-20T21:13:00.000+02:00

Questo post è dedicato ad mio allievo della terza e riguarda la differenza tra scienza e conoscenza...

co|no|scèn|za
s.f.
FO
1a il conoscere qcs., il possedere una nozione o un insieme di nozioni organizzate, l’avere una cognizione: la c. della storia è importante per capire gli avvenimenti attuali | il complesso delle nozioni o cognizioni possedute: la tua c. dell’inglese è insufficiente
1b l’attività del conoscere mediante lo studio e l’indagine e il suo risultato: amore per la c. | facoltà di acquisire cognizioni propria della mente umana: i limiti della c. umana
1c al pl., nozione, cognizione: le sue conoscenze sono enciclopediche
2a il conoscere, il conoscersi e il loro risultato: la nostra è una c. di vecchia data
2b persona conosciuta con la quale non si hanno particolari rapporti di amicizia: è una mia vecchia c.; avere conoscenze in un certo ambiente, conoscere le persone che contano; essere una vecchia c. della polizia, essere stati arrestati o processati più volte
[...]Varianti: canoscenza

Polirematiche
a conoscenza loc.agg.inv. CO risaputo, noto: un problema a c. di tutti | informato, al corrente: è a c. dei suoi segreti | consapevole, conscio: essere a c. dei propri doveri per conoscenza loc.avv. CO formula epistolare in virtù della quale una lettera o un documento viene inviato, oltre che al diretto destinatario, anche a un’altra persona, affinché possa prendere conoscenza dei suoi contenuti (abbr. p.c.) per conoscenza della firma loc.avv. TS banc., formula con cui un garante attesta l’autenticità della firma di colui che deve riscuotere un assegno.
De Mauro - conoscenza

(via De Mauro il dizionario della lingua italiana PARAVIA)

VERIFICA RIMANDATA

2007-10-05T23:51:00.000+02:00

MESSAGGIO PER LA QUINTA A LICEO: LA VERIFICA E’ RIMANDATA A LUNEDI’ 15 PERCHE’ DEVO SOTTOPORMI AD UNA VISITA MEDICA PROPRIO LUNEDI’ 8...

Rassegna Filosofica Mensile

2007-10-02T00:39:00.000+02:00

Primo appuntamento con la rubrica mensile "Rassegna Filosofica".

Qual’è lo scopo della rubrica? Fare il punto delle attività svolte con le classi nel mese trascorso (in questo caso, settembre).

Settembre.

Cosa è successo in questo mese?

L’evento più importante è stato sicuramente la prima lezione in ogni classe. Come ogni anno, comincio a lavorare con persone nuove e il primo incontro è sempre "denso" dal punto di vista emotivo.

La prima impressione è stata sicuramente positiva. Vedremo nel corso dell’anno se le cose preseguiranno per il meglio.

Ora vorrei parlare delle singole classi.

3al e 3BL

Associo le classi perché fino ad ora ho fatto le stesse cose in una classe e nell’altra.

Gli argomenti che finora abbiamo affrontato sono:

Cos’è la filosofia;

Informazioni, conoscenze, saggezza: argomenti filosofici e argomenti non filosofici.

L’origine della filosofia

Esercitazione a gruppi per comprendere i primi filosofi.
Come funziona l’esercitazione? Ci si divide in due squadre. Ogni squadra deve impegnarsi a dare il maggior numero di risposte sensate al quesito: "Oggettivamente, perché l’acqua è fondamentale?" Dopo aver verificato che le risposte siano valide dal punto di vista argomentativo, si assegnano i punteggi. L’obiettivo è quello di introdurre lo studio dei primi filosofi, in particolare di Talete.

4al

In queste prime lezioni ci siamo occupati di Umnesimo, Rinascimento e Rivoluzione Scientifica.

Ci sono già due scadenze:

* 8 ottobre: consegna compito a casa sulla rivoluzione scientifica;

*15 ottobre: verifica su Umanesimo, Rinascimento e Rivoluzione Scientifica.

5al

Abbiamo terminato Kant ( e solo la "Critica della Ragion Pura"). Ora manca solo più la verifica, fissata per lunedì 8 ottobre.

Tra l’altro abbiamo cominiciato a parlare di Schopenhauer...

Paolo Rossi: Gli idola di Bacone

2007-09-29T16:35:00.000+02:00

perché gli "idola" sono, cioè questi errori che lui chiama "volantes fantasiae" o errori o fantasmi, sono qualcosa che assedia la mente degli uomini. Il che vuol dire che in Bacone non c’è quella fiducia che c’è in altri della capacità della mente di afferrare il senso profondo delle cose. Gli "idola" sono costitutivi della nostra natura. Come tutti sanno ne distingue quattro gruppi, che sono quelli della spelonca, quelli della tribù, quelli del foro, quelli del teatro. Sono nomi immaginosi, ma la spelonca è la caverna di Platone. Cioè ogni uomo singolo, in quanto nasce, è come in una spelonca, cioè non vede direttamente la realtà, ma vede delle ombre, ha quello che diremmo solo una conoscenza fenomenica del mondo, cioè vede apparenze, non vede la realtà profonda del mondo. Quelli della tribù sono quelli che derivano dal fatto di essere associati, cioè dal fatto di vivere in un certo modo. Se lo dovessimo dire in un linguaggio contemporaneo, diremmo che i paradigmi mentali di un membro di una tribù di pigmei sono estremamente lontani dei paradigmi mentali di un ragazzino che studia nelle nostre scuole elementari, in qualunque paese dell’Europa occidentale. Cioè ci sono, la tribù nel senso proprio di collettività, ci sono degli errori, meglio degli errori, dei pericoli, che la mente corre per il fatto di vivere in quella cultura. Poi ci sono quelli del foro. Foro è il foro degli avvocati, dove si disputa Sono quelli che derivano dal linguaggio. Qui ci sono grandi cose. Questo è il Bacone che è piaciuto di più anche agli analisti, che (erano poi), hanno sempre considerato poco un grande filsoofo, però a questo hanno dedicato attenzione, quando usiamo le parole, dice Bacone, crediamo di usarle solo per chiarire, in realtà quando le usiamo, oscuriamo anche la verità, perché le parole, come dice con una espressione bella, "ritorcono la loro forza sull’intelletto". Cioè, quando scegliamo una parola, scegliamo di dire una cosa, ma insieme nascondiamo quella cosa, perché la parola non dice mai, non serve solo a comunicare, serve anche a nascondere, cioè la scelta di una parola è condizionante, questo vuol dire. Poi ci sono quelli del teatro che sono quelli che derivano - usa questa metafora - dallo "spettacolo delle filosofie". Una metafora irriverente, eh! Bacone scrive delle pagine molto solenni da lord Cancelliere, scrive delle pagine che assomigliano molto di più a quelle di (?), voglio dire, nella filosofia contempranea, irriverenti verso la filosofia. Siamo a teatro, ci passano davanti queste recite. Dice: raccontano sempre la stessa cosa, sono come andare a un banchetto e mangiare sempre carne di porco, travestita in mille modi. Quindi ha questo aspetto, se si vuole, anche tipicamente inglese, ma molto, ma molto irriverente. Ed è una, diciamo, descrizione degli errori tali, da darci l’immagine di una mente che è sempre limitata, ecco, che è sempre limitata, che è sempre, che ha la possibbilità di migliorare la situazione, ma non di cambiarla. Cioè l’uomo non conoscerà mai come Dio. Ecco qui c’è un forte senso - che è quello che c’è anche in Galilei, se si vuole - c’è un forte senso dei limiti della ragione, quelli che Kant chiamerà i "limiti della ragione", che poi è un tema che emerge con Locke, che attraversa tutta la storia della filosofia. L’uomo non è lo specchio del mondo, è uno specchio appannato del mondo, non vede tutto, deve limitare il suo intelletto. Alcune cose può sapere e molte altre cose non può sapere.
Paolo Rossi: Gli idola di Bacone

(via Google)

Ancora su Kant

2007-09-28T00:35:00.000+02:00

Altra ottima risorsa sotto forma di appunti dal prof Mussa

Analitico-Sintetico in Kant

2007-09-28T00:23:00.000+02:00

Analitico/sintetico Si tratta di una coppia di concetti che riguardano la logica o, più propriamente, la semantica. In prima istanza, si tratta della distinzione fra proposizioni che sono vere solo in virtù del contenuto concettuale, e le proposizioni che sono vere anche sulla base di un elemento semantico non-concettuale, come per esempio l’intuizione sensibile. In termini "kantiani", analitici sono detti i giudizi della forma soggetto-predicato in cui il predicato appartiene al soggetto come qualcosa che vi è contenuto (eventualmente in maniera implicita). Esempi di tali giudizi sono: ogni animale razionale è animale, i corpi sono estesi, gli scapoli sono maschi. Si tratta di giudizi che, essendo puramente esplicativi, non comportano alcun accrescimento conoscitivo. Non fanno altro che analizzare nelle sue parti componenti il concetto espresso dal soggetto. Sono invece sintetici i giudizi nei quali il predicato si trova (interamente) al di fuori del concetto del soggetto, sebbene sia in connessione con esso. Esempi di tali giudizi sono: i corpi sono pesanti, Cesare attraversò il Rubicone, ma anche, per Kant, ogni giudizio matematico. Proprio perché un giudizio sintetico aggiunge al concetto del soggetto un predicato che in esso non era già contenuto, e da cui quindi non poteva essere ottenuto per via di analisi, i giudizi sintetici sono estensivi, accrescono la conoscenza. Tale impostazione kantiana è stata poi fortemente criticata, soprattutto per il suo sostenere l’esistenza di giudizi "sintetici a priori", cioè di giudizi, come quelli matematici e della fisica teorica, che sono allo stesso tempo informativi e veri in modo necessario. Radicale è poi la posizione di Quine, il quale ha negato nel 1951 (Due dogmi dell’empirismo) che sia possibile indicare criteri per distinguere i giudizi analitici dai sintetici, nel senso che, a parte le verità della logica (tautologie), non è sostenibile l’esistenza di asserzioni prive di contenuto empirico e vere unicamente in virtù del significato dei termini che vi compaiono.
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(via Google)

5A: Kant

2007-09-27T12:41:00.000+02:00

...e così quella che doveva essere la prima interrogazione dell'anno si è trasformata in una simulazione in modo da chiudere la preparazione su Kant.

Ecco un riassunto schematico della Critica della Ragion Pura.

Lezione in Quinta

2007-09-27T01:39:00.000+02:00

Ennesimo ripasso su Kant (Critica della Ragion Pura):

1) Criticismo;

2) Giudizi sintetici a priori;

3) Forme a priori della sensibilità;

4) Forme a priori dell’intelletto;

5) Fenomeno e noumeno;

6) Io penso.

3a Lezione in Terza

2007-09-27T01:30:00.000+02:00

Le origini della Filosofia

Dove, come, quando.

Soprattutto: perché?

I primi filosofi

L’arché

4AL : risorse su Umanesimo e Rinascimento

2007-09-22T09:10:00.000+02:00

Salve!!!

Ecco alcune risorse online sugli argomenti che stiamo trattando a lezione.

Dal sito del Prof Mussa: schema su autori del periodo;

Dal sito liber liber: opere di Galileo Galilei da scaricare gratuitatamente (e legalmente);

Dal sito forma mentis: Umanesimo e Rinascimento in generale (sintesi):

4AL:La rivoluzione scientifica

2007-09-21T23:19:00.000+02:00

La nascita della scienza rappresenta una svolta epocale per la civiltà occidentale.

Tra il Cinquecento e il Seicento si verifica una vera e propria rivoluzione scientifica.

Cosa si intende per rivoluzione scientifica?

Si intende innanzitutto una trasformazione radicale del modo di vedere la natura e l’uomo in cui la scienza sperimentale assume un ruolo decisivo.

Quali sono le caratteristiche fondamentali della scienza moderna?

1) universalità: la scienza vale per tutti, a prescindere dalle differenze religiose, etniche, politiche e culturali.

2) disponibilità al controllo: ogni teoria scientifica fondata sul metodo sperimentale è sottoposta al controllo della comunità degli scienziati;

3) utilizzo dell’osservazione: i fenomeni naturali vengono indagati a partire dalla loro osservazione diretta:

4) antitradizionalismo: rifiuto del principio di autorità. La conoscenza si costruisce a partire da un confronto con i fenomeni e non attraverso il ricorso alle autorità tradizionali.

5) centralità della natura: la natura diventa l’oggetto di studio privilegiato, anche grazie alle tecniche che vengono introdotte per studiarla.

6) utilizzo del calcolo matematico.

Cosa si intende per rivoluzione astronomica?

Per rivoluzione astronomica si intende una revisione globale dei principi e delle conoscenze nel campo dell’astronomia.

Dal Cinquecento al Settecento si passa dalla TEORIA GEOCENTRICA alla TEORIA ELIOCENTRICA.

I protagonisti della rivoluzione astronomica sono: Copernico, Galileo, Keplero, Newton.

Quali sono le implicazioni filosofiche del passaggio dal GEOCENTRISMO all’ELIOCENTRISMO?

a) terra: non è immobile e non è al centro dell'universo;

b) cade la distinzione tra sfera celeste e sfera sublunare: anche gli astri del cielo hanno delle irregolarità;

c) porte aperte all’idea di un universo infinito. Infatti la terra non è più circondata dalle stelle fisse.

d) valorizzazione dell’esperimento, utilizzo dell’osservazione, impiego del metodo matematico.

Risorsa su Kant

2007-09-21T03:12:00.000+02:00

Salve a tutti!!!

Segnalo una buona presentazione del pensiero di Kant.

2007-09-14T05:19:00.000+02:00

Buongiorno a tutti. La scuola è finalmente iniziate. Ho visto le mie prime due classi di filosofia: 3AL e 5AL. In tutte e due le classi si è trattato di una lezione introduttiva ed esplorativa. Oggi vedrò altre due classi: la 4AL e la 3BL.

Lezione in 3AL.

Cos’è al filosofia in generale.

Cenni sul programma: Socrate, Platone e Aristotele.

A partire dal concetto di dialogo siamo finiti in una discussione sui tipi di persone che ci sono al mondo...

Lezione in 5AL

Si è parlato dell’esame e dell’uso del libro e delle interrogazioni...

E domani ci aspetta Kant...

Filosofia per l'esame.

2007-05-29T15:50:00.000+02:00

Ecco un bel link

http://www.philosophicaonline.it

Potete trovare una sintetica presentazione di ogni filosofo che abbiamo studiato.
I filosofi che vi interessano sono sulla linea del tempo.
Per le Quinte: quelle che interessa voi si trova nella Filosofia Contemporanea

IL GIARDINO DEI PENSIERI E' DI NUOVO IN RETE!!!

2007-04-24T09:23:00.000+02:00

Mi reputo una persona semplice, di poche pretese...Mi bastano poche cose per essere felice...
Una di queste poche cose è che è tornato in rete un sito favoloso per chi si interessa di Filosofia: Il Giardino dei Pensieri.

Visitatelo, visitatelo, visitatelo...

ESISTENZIALISMO: ULTIMO ARGOMENTO!!!

2007-04-24T09:16:00.001+02:00

L'ultimo argomento che affronteremo è l'esistenzialismo.

Le pagine da studiare sul Manuale (Volume 3 "Il pensiero contemporaneo", Tomo B "Dalla svolta linguistica alla logica virtuale" sono le seguenti:

552-555: introduzione all'esistenzialismo;
556-569: Heidegger;
575-583: Sartre.

Fenomenologia

2007-04-24T09:05:00.000+02:00

Alcuni cenni per capire che cosa è la Fenomenologia, attraverso le voci on line dell'Atlante di Ubaldo Nicola.

Fenomenologia

Epoché

Riduzione eidetica

Da Sein

2007-04-24T08:59:00.000+02:00

Potete trovare DivShare File - Esistenzialismo_DA_SEIN.doc">qui il riassunto della scheda "DA-SEIN" dell'Atlante di Ubaldo Nicola.

DUBUFFET E VEDOVA GALLERY

2007-04-18T05:56:00.000+02:00

Ecco alcune immagini su Dubuffet e Vedova.

ARTE E DA-SEIN

2007-04-17T09:17:00.000+02:00

Per completare la lettura della voce "DA_SEIN" tratta dall'Atlante di Ubaldo Nicola, ecco alcuni links agli autori lì menzionati, apprtenenti a vario titolo all'arte informale (altro link qui):

Emilio Vedova (è morto da poco...): link 1, link2, link3.

Jean Dubuffet: l ink 1, link 2.

ESAME DI STATO E FILOSOFIA

2007-04-17T08:39:00.000+02:00

Tempo di esami, tempo di sintesi...
Vi segnalo questi quattro links:

Percorso guidato di filosofia, curato da Fusaro

Tabella cronologia sulla storia della filosofia, in Wikipedia.

Lista di risorse web sulla filosofia, in Wikipedia.

Cronologia comparata di Storia della Filosofia: vengono illustrati i concetti fondamentali di ogni filosofo con riferimento al contesto storico e alle altre discipline. Il link apre una pagina in cui dovete selezionare il periodo storico che vi interessa maggiormente. Per le quinte, i periodi sono
* Philosophy of the industrial Revolution (il nostro Ottocento, per intenderci...)
* Modern Philopophy (il nostro Novecento...)

Per chi non ha paura dell'inglese...

Matrix e Midori: risposta!!!

2007-04-07T16:59:00.000+02:00

Questo post è dedicato a Midori. Midori ha lasciato un commento sul post che riguardava Matrix e Kierkegaard per avere informazioni sul film Matrix e i collegamenti con la filosofia, in particolare con il concetto di scelta.
Innanzitutto per la stesura della tesina mi pare illuminante questa mappa concettuale.
Il materiale su Matrix e la scelta potrebbe assomigliare a questo elenco di links:

Matrix e le tematiche filosofiche

Kierkegaard e i tre stadi dell'esistenza: estetico, etico e religioso
Quando K. parla di stadio estetico e di stadio etico ci si potrebbe collegare alla vita di Neo prima di sapere cosa è Matrix e la vita di Neo dopo la scoperta.

Kierkegaard e la scelta: per questo rimando al mio post precedente.

OGGETTIVO

2007-03-13T00:40:00.000+01:00

OGGETTIVO è una parola equivoca.
Ne abbiamo avuto la prova tangibile discutendo insieme venerdì.
E' una parola "densa", in filosofia.
Certo, non è eccitante come fare un film, ma discutere serve a strutturare il proprio pensiero, serve ad imparare a costruire concetti "dal vivo". Non si tratta solo di trasmettere dei contenuti o di farsi riempire di contenuti. Si tratta di abituarsi a pensare dando ragioni di ciò che si pensa.

Link davvero potente...

2007-02-08T10:51:00.000+01:00

Già in preparazione all'esame di stato, vi consiglio di visionare queste schede sintetichema approfondite del prof. Mussa di Torino.

ATLANTE DI FILOSOFIA

2007-02-08T10:33:00.000+01:00

Avete presente quel meraviglioso libro che si intitola "Atlante della Filosofia" e che ogni tanto circola tra i vostri banchi?
Bene, ecco il link a tutte le schede del libro che sono disponibili on line.

Valutazione.

2007-02-08T09:23:00.000+01:00

Un ringraziamento ad Ambra per il suo commento.
Domani è il Grande Giorno, il giorno della verifica...
In realtà cerco di vedere e di vivere i momenti di valutazione in maniera molto laica.
Le domande che mi pongo sono: Avranno studiato? Saranno pronti? Ho fatto tutto ciò che era in mio potere per farli apprendere in maniera significativa?
Non mi pongo invece domande del tipo: Mi hanno tradito? Se ne sono fregati?
Quando le verifiche non vanno bene, cerco di capire in cosa non sono stato chiaro e dove posso cercare di migliorare. Se mi mettessi a pensare solo a quanto gli allievi siano irresponsabili, a quanto non studino e al fatto che tanto se la sono voluta, non mi sentirei "a posto"...
Non voglio dire che a volte, se le cose non vanno bene, la responsabilità è degli altri, del mondo esterno...
Il punto è che prendermi la responsabilità mi rende vivo, mi spinge a migliorarmi, a liberare energie positive...

LA BLOB VERIFICA

2007-02-06T14:16:00.000+01:00

Allievo: "Prof.: ho fatto un sogno!"

Prof: "Dimmi: che sogno?"

A: "Ho sognato montagne di filosofi di tutte le epoche che invadevano casa mia, chiedendomi cosa avevano scritto e fatto e se mi ricordavo della loro faccia..."

P:"Ah, capisco..."

A:"Cosa capisce, prof.? Me lo può spiegare?"

P:". . ."

A:"Prooooooof?"

P:"No, scusa...stavo pensando ad un film che ho visto quand'ero piccolo: "L'uomo carota". Era un film di fantascienza...parlava di un'alieno a forma di carota che voleva distruggere ogni forma di vita sulla terra..."

A:"Prof, e allora?"

P:"Per un pò non sono più riuscito a mangiare carote..."

A:"Prof, machesignificailmiosognoapartelecarote?????"

P:"Non lo so, non sono uno psicanalista e non mi metto ad interpretare sogni...secondo te che significa il tuo sogno?"

A:"Prof. secondo me è che ho paura per la verifica..."

P:"Grande!!!"

Sfogo filosofico (Cinziula o Cinziola)

2007-01-21T21:23:00.000+01:00

Ho ricevuto due post da cinziula o cinziola. Ho deciso di fonderli insieme, togliere le parolacce, andare a capo ogni tanto e trasformarli in un post. Ci sarebbe da discuterne per un bel pò...
Intanto leggete.

"salve,questo non c'entra niente con la filosofia che si studia a scuola,è più attualità tradotta in miei pensieri e riflessioni,,,spero che molti lo leggano e riflettano assieme.. riguardo anche al proprio futuro..

tipo io non sono più convinta d fare biologia....è tanto interessante,ma la scienza non è così utile. anzi,x me è solo un danno:guarda dove ci ha portato! ke bel mondo! sta praticamente morendo tutto! ma ce ne stiamo rendendo conto ke stiamo ammazzando la Terra!?? animali e piante ke si estinguono,ke non possono andare in letargo; i raccolti ke crescono anticipatamente,la gente ke si annoia,il bullismo a 12 anni....la cosa ke mi ha sconvolto di pù,è stata quella porkeria ke han fatto 2 tipe,non rik se americane,ke ora t puoi scegliere c***i e mazzi x il figlio,ovulo e spermatozoo,vedasì biondona okki azzurri e babbo avvocato,x far nascere la prole perfetta! costo 3,500 euro. MA DOVE SIAMO!!!!!!??????? Ma ke roba è??? no,dico....e poi mica è assicurato ke t venga Filiberto biondo e intelligentone! ma su! l'abbiam studiatta tutti la genetica come funge!! perpiacere!...visto? la scienza è dannosa. più ke altro,è pericoloso sapere cose ke non c son consentite sapere.

Conoscere tutto non è il fine della vita. adesso qst discorso è un po' complicato da fare,e io non ho voglia d stare qui a discuterne. se volete più avanti si parlerà.

Anke xkè sn stufa d fare cose ke alla fine sono inutili xkè non cambiano niente...si è sempre in poki a tentare d fare qlks d giusto,e non è mai abbatanza. La gente d oggi si annoia xkè non cè più nulla da fare...E INVECE DA FARE CE Nè ECCOME! guardatevi intorno!! come si può star fermi a far niente..? ok,il pianeta sta andando a puttane...xò....cavolo,non vorresti fare qlks? tirarti su le manike e collaborare e combattere?? io sì cavolo.....,ma quello ke posso fare non è molto,appunto se son da sola. provo a convincere alcuni miei coetanei a ragionare e a convertirsi,ma nessuno mi ascolta,o mi prende in giro.....xkè accettare le cose così come sono è comodo! ovvio! mamma ke rabbia mi fa venire!! da massacrare tutti quanti a pedate!

ops,mi sn discostata dal mio discorso. dicevo,biologia credo di no...al massimo frequnto solo e kissenefrega! ingegneria ambientale ,ancora ancora....ma non sono molto portata x cosè così pesanti. mate è carina,ma non è tutto. oddio,x costruire le casette e co: magari sì.....ma cm ho già detto,sek me la tecnologia ha rovinato tutto,quindi ne sn completamente contro anke se ne faccio uso,lo so,cmq non so... potrei davvero ponderare d sfondare solo nel fumetto,anke se nn mi ritengo bravissima..

io voglio COMUNICARE! far sapere alla gente intorno,soprattutto ai ragazzi ke leggono i comics, come stano le cose,facendo ricerche e riportandole in modo soggettivo,xkè le emozioni,i sentimenti,quelli veri,quelli ke si sono perduti adesso,sono quelli ke colpiscono e ke t rimangono dentro! pensateci... il tempo della coscienza di Bergson. Se non siete esperti d filosofia andate su wikipedia e something troverete,oppure appioppatevi un libro e leggete!
(oppure usate questo blog, nota dell'amministratore del blog)
non ho voglia d scrivere. infatti,anke i vekki valori,la famiglia,l'amicizia,l'amore,il rispetto..ormai più nessuno li segue.

stiamo morendo e molti nascono già morti. degli aborti viventi....zombie se volete kiamarli,come vi pare.
fatto sta ke è così ke stanno le cose......e io pù vedo qst mondo,più sto male..xkè non so cosa fare. se provare e continuare a combattere o lasciar perdere......mi viene una tristezza assurda a vedere cm sn ridotti molti adolescenti della mia età,ke pensano solo ad "aggiustarsi" al di fuori non coltivando niente dentro di sè.....è triste. xkè poi sei....vuoto. senza niente. ma non quel vuoto nel senso d annullamento,un vuoto e basta. semza niente, neanke zero. zero almeno è una totalità,è l'insieme di tutto,è la sintesi(0) della tesi(1) e dell'antitesi(-1).

aggiungo ancora delle cosette_chiedo scusa x le parolacce inserite nei miei commenti.! °.°" mi succede al telegiornale,che non riesco a recepire tutte le notizie...sarà xkè sono sorda,o sono semplicemente imbecille,chi lo sa. fatto sta che è così. non ke non mi interessi la realtà,anzi,a molto a cuore quello che succede...

Siamo arrivati a un punto di non ritorno...i ghiacci si sciolgono. rimarrà pochissimo terreno su cui camminare...e vivere. io non so,non capisco xkè non tutti se ne rendano conto...il nostro pianeta sta morendo.e pokissimi cercano d fare qlks x salvarlo. cosa si può fare...di tutto d più. il problema è ke la stragrande maggioranza delle persone se ne infischia....tipo ki ha i soldi.

Stupidi pezzi di carta e metallo ke hanno rovinato l'animo. non cè più essenza,non cè più amore nelle piccole cosè...nell'intimità di tutti i giorni,della famiglia riunita davanti al focolare,delle feste poplare,musica,e folkloristiche,cibi naturali e genuini...

ieri sono andata all'istituto aldo moro(torino) delle universiadi,xkè trasmettevano un documentario "il nostro pane quotidiano" ke ha vinto il filmfestival,sul cibo e la nostra alimentazione...era veramente....tragico! la cosa triste e crudele è ke è la realtà di tutti i giorni...cioè,han fatto vedere dei poveri pulcini trasportati sui nastri trasportatori delle industrie,e alcuni "buttati" nei sacchi dell'immondizia come se fossero oggetti venuti male....e poi gettati come delle palline da tennis nei cestini x essere ulteriormente selezionati! ma c***o!! son degli esseri viventi,non delle cose! e i polli adulti negli allevamenti senza luce naturale,e le galline x le uova in gabbie minuscole ke non possono muoversi col becco tagliato...e le mucche......dio! cosa non cè stato....allora.anche loro incollate tra cinta d ferro senza possibilità d movimento(se non testa e coda),altre grosse...piene di grasso con movimenti goffi e scomodi,rimpinzate d ormoni...nutrite con cibo(kissà cosa) lanciato in aria così,senza pulizia e vedendo i prati verdi solo all'interno delle loro gabbie..ma la cosa peggiore....è stata una giovenca,tenuta legata COSCIENTE...mentre un tipo le ficcava la mano nel fianco,facendola sanguinare e asportandole via il vitellino,presumo morto...sono rimasta sconvolta! giuro,mi veniva da piangere! ma io mi chiedo come si possa fare una cosa del genere!!! ma dove lo trovi il coraggio?? ti devono proprio aver strappato via il cervello e il cuore x compiere una cosa simile!:.. e i pesticidi sulle piante.x renderle perfette.c'era una macchina che spruzzava agenti chimici che sembrava goldrake quando apre le ali. sembrava un film! talmente...drammatico,che sembrava un film d fantascienza! Perchè è la mia domanda...perchè? perchè tutto questo! a che scopo? soldi? danaro? e v*******o! e la tua persona? e gli altri esseri viventi? è stato mandato a farsi fottere tutto l'equilibrio naturale,niente più rapporto terra-contadino...solo macchine,macchine,macchine,fredde,precise,inutili macchine......la scienza fa male. volevo fare biologia e tutto,ma mi sto rendendo conto ke non è un bene voler sapere cosa ke non ci è concesso conoscere. lo diceva il filosofo Gentile nelle sue teorie...la natura non può essere conosciuta xkè NON è CREATA DALL'UOMO! e qua si sta facendo tutto il contrario....vogliamo creare un'utopia,una realtà "perfetta" quando madre natura ci aveva già dato tutto...è coe dipingere un quadro x renderlo reale ma più bello,più piacevole alla vista,xkè lo si crede migliore... basta...sono stufa di tutto questo.non è possibile....non è umano!

e io,cosa posso fare x cambiare,x fermare tutto,cosa posso fare?? non sono dio e non ho doti mistiche,x qnt mi istruisca sulla wicca e magia bianca & co....ma non voglio starmene con le mani in mano e stare a guardare mentre tutto va a puttane! cè in gioco l'esistenza di un intero pianeta,che ha impiegato miliardi di anni x crescere....e ora noi parassiti lo distruggiamo. xkè non siamo rimasti scimpanzè? è destino che succeda questo? è scritto? è una cosa ke è già successa e si sta ripetendo? può essere...e continuerà così..x l'eterno? chi sa...nessuno può dire. probabilmente io,adolescente,potrei non arrivare anche solo ai 50 anni se continua così...avrei preferito non nascere a sto punto,ma ormai sono qua,e devo "vivere". "

Fine post

Attendo commenti, in modo da iniziare una discussione.

Croce

2007-01-11T12:10:00.000+01:00

Ecco Croce

Materiali su Croce

http://www.forma-mentis.net/Filosofia/Croce.htm

http://www.filosofico.net/croce.htm

Riassunto

http://www.filosofico.net/croce105.htm

Bergson

2007-01-10T13:48:00.000+01:00

Ecco Bergson.

Parole chiave: tempo spazializzato, tempo durata, materia, memoria, ricordo, percezione, slancio vitale, evoluzione creatrice.

Commenti e risposte

2007-01-10T12:29:00.000+01:00

Voglio rispondere ad un commento lasciato da Cinzia di 5D, perché non le ho risposto in classe martedì scorso.
E' vero, non parleremo di filosofie orientali in classe.
Puoi occuparti però del rapporto tra oriente e occidente a partire da Schopenhauer. ù
Potresti poi occuparti dell'estetica nella tradizione orientale, leggendo questo testo di Giangiorgio Pasqualotto, Estetica del vuoto. Arte e meditazione nelle culture d'Oriente, Marsilio, Padova, 2002, pp. 160 Pasqualotto L'Estetica del Vuoto.

Di cosa parla il libro? Ecco una breve descrizione, tratta dalla sezione di estetica del sito della Swif (http://lgxserver.uniba.it/lei/estetica/libri.htm)

L'Occidente rimane spesso sconcertato di fronte alle forme prodotte dalle arti tradizionali di Cina e Giappone. La ricerca di Giangiorgio Pasqualotto intende superare questa sorta di smarrimento delineando l'esperienza del vuoto come fonte primaria di alcune fondamentali forme d'arte che hanno reso celebri e del tutto originali quelle tradizioni: la cerimonia del tè ('chanoyu'), la pittura ad inchiostro ('sumie'), la poesia 'haiku', l''ikebana', l'arte dei giardini secchi ('karesansui'), il teatro 'no'. Andando alle radici dell'esperienza del vuoto si scopre che essa emerge, ancor prima che da riflessioni teoriche, da una 'pratica di meditazione' - esercitata soprattutto nei modi indicati dal Taoismo e dal Buddhismo Zen - che può realizzare condizioni di vuoto produttivo nella mente, nel cuore e nel corpo non solo dell'artista, ma anche di chi ne gusta le opere. Questa ricerca, pertanto, affronta l'esperienza del vuoto attiva alle radici di alcune arti d'Oriente sia indagando i principali testi taoisti e buddhisti ad essa dedicati, sia, soprattutto, sviluppando alcune riflessioni originate dal contatto con Maestri (e Maestre) che dall'esperienza del vuoto hanno tratto vitali forme d'arte.

Comunque ne riparliamo in classe.
Per la presentazione di Bergson non ti preoccupare: sarò molto comprensivo.

Nietzsche_

2007-01-08T14:55:00.000+01:00

La filosofia di Nietzsche si caratterizza come critica a tutte le ideologie moderne.
L'idea di base è quella di smascherare le false illusioni della filosofia, della religione, della morale e anche della scienza.

Sotto tutte queste false illusioni cosa c'è? Nulla.
O meglio: nulla di più della vita, della volontà di vivere, intesa non alla maniera di Schopenhauer, ma in maniera positiva,come forza creatrice.
In questo senso, il pensiero di Nietzsche può essere considerata una filosofia della vita.

Il nulla di cui parla Nietzsche è collegato al concetto di nichilismo.
N. ha usato il termine nichilismo in tre accezioni diverse:
1) nichilismo proprio di tutte le metafisiche, in quanto negano il valore della vita;
2) nichilismo come "morte di Dio", cioè come perdita di valore dei sistemi etici, religiosi e filosofici nell'epoca moderna. In altre parole, secondo N.gli individui non credono più nei valori tradizionali ma non hanno ancora trovato qualcosa in cui credere e sono disperati e nostalgici. La nostalgia per perdita del valore delle vecchie ideologie è detto nichilismo passivo
3) nichilismo, inteso in senso attivo. E' l'atteggiamento di chi accetta la condizione di vivere senza valori forti di riferimento e di chi è pronto ad inventarne di nuovi.

Risorse su Nietzsche

In generale:

Presentazione generale di Diego Fusaro

Sito della Emsf

Su wikipedia

Sul rapporto del pensiero di Nietzsche con la filosofia contemporanea
Sito di Giuseppe Cirigliano

Sul rapporto tra nichilismo e cristianesimo
Contributo si Sergio Givone, dal sito emsf.

Maturità

2006-12-31T14:24:00.000+01:00

Dimenticavo: e della maturità cosa mi dite?

Ci state pensando?

Anno Nuovo e risposta a Viviana

2006-12-31T14:14:00.000+01:00

Un post per salutare tutti...
...e anche per rispondere a viviana di 5d Filosoficamente: Nietzsche e Guccini.

Parleremo a lungo di Freud, non solo della sua teoria dei sogni.

Gli autori per la verifica sono quelli preparati dai gruppi.

In particolare:

Marx, Nietzsche, Freud, Bergson, Croce.

Dopo la verifica, la conoscenza di questi autori ci permetterà di parlare del rapporto tra filosofia e arte nel novecento, senza dimenticare il postmoderno (vi ricordate la lezione comune con la prof di arte?).

Ancora ciao ciao...

Filosofia e dinamiche di gruppo

2006-12-14T11:38:00.000+01:00

Per la quinta D: siete tutti pregati di riflettere su ciò che è successo martedì in aula video.
Quando dico tutti intendo TUTTI: sia i relatori, sia il pubblico.
A breve, le dispense su Marx.

Dispense su Marx

2006-12-13T14:19:00.000+01:00

Ecco il link dove recuperare le dispense su Marx.

Filosofia e commenti

2006-12-06T12:06:00.000+01:00

Colgo l'occasione per ringraziare Barbara per i due commenti che ha inserito.
Tutti e due i commenti meritano una discussione.
Il primo commento riguarda il suicidio.
Barbara dice che in fondo il suicidio è una soluzione plausibile alla noia e all'insensatezza dell'esistenza. Conclude poi con una nuova domanda: :"perchè sopportare i problemi e portare avanti la nostra esistenza se non è stata una nostra decisione quella di esistere?"
Dal punto di vista esistenziale e personale mi viene da dare una risposta semplice ed esorcizzante: IL SUICIDIO NON E' UNA SOLUZIONE AI PROBLEMI DELLA VITA. IN REALTA' E' UNA NON-SOLUZIONE, UN MODO PER CAMBIARE "REGISTRO" ALLA DISCUSSIONE CHE NON FA ALTRO CHE ALIMENTARE NUOVI PROBLEMI.
Una risposta più professionale, nell'ambito di un ragionamento di stampo psicanalitico, è il seguente.
Freud distingue tra principio di piacere e principio di realtà. Il principio di piacere può essere inteso come una tendenza a ricercare l'appagamento del desiderio nell'immediato, evitando le cose "sgradevoli" e gli ostacoli. Il principio di realtà è invece la tendenza a fare i conti con gli aspetti meno piacevoli dell'esistenza, puntando ad appagare i desideri rimandando la gratificazione immediata.
Pensare di risolvere i problemi semplicemente eliminandoli, sopprimendoli sopprimendo se stessi, è ricorrere al principio di piacere rifiutando di confrontarsi con la realtà. La realtà con cui ci confrontiamo tutti i giorni è infatti ambigua, ambivalente, a volte terribilmente noisa, densa di compromessi...Eppure è la "nostra" realtà, quella che ci è data da vivere (non nel senso che qualcuno - Dio- ce l'ha data, ma nel senso che non ce la siamo dati da soli...). Tra l'altro, il tema dell'essere gettato in una realtà a noi estranea e che non abbiamo scelto è tipico dell'esistenzialismo, in particolare nelle posizioni di Heidegger.
Il secondo commento è sulla difesa di Freud.
Barbara sostiene a spada tratta l'opera di Freud, difendendola dalle accuse che emergono da un libro uscito in Francia: "Il libro nero della psicanalisi".
Con i suoi compagni di gruppo Barbara si sta occupando di Freud. Noi, come classe, non abbiamo ancora analizzato in profondità il pensiero di Freud. Per valutare la bontà di una tesi bisogna essere documentati. Difendere un autore, o accusare i suoi detrattori, a prescindere da quello che hanno detto è un atteggiamento ingenuo, che possiamo decidere di assumere per iniziare una discussione, ma non per discutere in profondità dei contenuti. Dalle prime elaborazioni di Freud ad oggi sono successe molte cose...

Nietzsche e Guccini

2006-11-16T10:21:00.000+01:00

Come promesso al gruppo di Maurizio di 5D, ecco il testo della canzone di Guccini

Dio è morto
Ho visto
la gente della mia età andare via
lungo le strade che non portano mai a niente,
cercare il sogno che conduce alla pazzia
nella ricerca di qualcosa che non trovano
nel mondo che hanno già, dentro alle notti che dal vino son bagnate,
dentro alle stanze da pastiglie trasformate,
lungo alle nuvole di fumo del mondo fatto di città,
essere contro ad ingoiare la nostra stanca civiltà
e un dio che è morto,
ai bordi delle strade dio è morto,
nelle auto prese a rate dio è morto,
nei miti dell' estate dio è morto...

Mi han detto
che questa mia generazione ormai non crede
in ciò che spesso han mascherato con la fede,
nei miti eterni della patria o dell' eroe
perchè è venuto ormai il momento di negare
tutto ciò che è falsità, le fedi fatte di abitudine e paura,
una politica che è solo far carriera,
il perbenismo interessato, la dignità fatta di vuoto,
l' ipocrisia di chi sta sempre con la ragione e mai col torto
e un dio che è morto,
nei campi di sterminio dio è morto,
coi miti della razza dio è morto
con gli odi di partito dio è morto...

Ma penso
che questa mia generazione è preparata
a un mondo nuovo e a una speranza appena nata,
ad un futuro che ha già in mano,
a una rivolta senza armi,
perchè noi tutti ormai sappiamo
che se dio muore è per tre giorni e poi risorge,
in ciò che noi crediamo dio è risorto,
in ciò che noi vogliamo dio è risorto,
nel mondo che faremo dio è risorto...

RISORSA DI FILOSOFIA CONTEMPORANEA

2006-11-15T14:16:00.000+01:00

Ecco, forse mi era sfuggito questo link sulla filosofia contemporanea...

SITUAZIONE ATTUALE

2006-11-15T14:09:00.000+01:00

Con la 5G abbiamo visto "The Truman Show".
In 5D stiamo proseguendo con i lavori di gruppo.
In 3F anche.
Bene, allora tutto è a posto. Tutto è sistemato.
Perché allora ho la sensazione che qualcosa mi stia sfuggendo?

NUOVE RISORSE PER LE QUINTE

2006-11-15T14:02:00.000+01:00

Ho trovato questo materiale che mi pare molto interessante: una faq su alcuni filosofi.
Potrebbe risolvere il problema di avere nozioni concentrate in una porzione concentrata di spazio-tempo...

Fibre e muscoli

2006-11-03T04:24:00.000+01:00

Fibre e muscoli, originally uploaded by Porrovio.

A cosa vi fa pensare questa fotografia?

Lezione infinita

2006-11-03T02:37:00.000+01:00

Martedì scorso, precisamente il 31 ottobre 2006, è stata una giornata memorabile.
Cinque ore di lezione memorabili (e questa è l'ultima volta che uso la parola memorabile...).
Partiamo dalla Terza Effe: interrogazione di recupero con annessa discussione sul senso della filosofia di Parmenide.
Continuiamo con la Quinta Gi: introduzione a Schopenhauer, discussione su Matrix, riferimenti a Marx, Freud, Feuerbach. Frase di Leopardi sulla morte (ripresa del detto di Sileno, citato da Nietzsche in "La nascita della tragedia"), collegamento con frase di Jim Morrison: "Non ho scelto io di nascere quindi lasciatemi vivere come mi pare". A questo punto si è aperto un dibattito sull'argomento: "Siamo davvero sicuri che non siamo noi a scegliere di nascere?". La discussione ha toccato i temi dell'identità personale e del significato della scelta per l'essere umano. Non si è ancora conclusa, naturalmente. Nel frattempo, c'è stato il tempo anche per parlare di Coelho...
E alla fine, la Quinta Di: discussione sempre su Schopenhauer e sul perché la prossima settimana ho prenotato l'aula video. Il fuoco della discussione è stato però il desiderio in S.: ho potuto così anticipare Freud---

Un wiki

2006-11-01T21:38:00.000+01:00

Nel mio folle e vano (e per questo, proprio perché vano, nobile) tentativo di ampliare l'offerta didattica utilizzando le risorse messe a disposizione dai nuovi media, ho creato un wiki sulla filosofia.
L'indirizzo preciso è il seguente:
http://filosofia.seedwiki.com/

Cos'è un wiki?
E' un sito in cui potete inserire un testo scritto su un tema a scelta in maniera immediata.
Naturalmente, come si evince dall'indirizzo del wiki ma anche dalla mia identità professionale e dalla natura delle nostre relazioni professionali, il tema intorno a cui ruota il wiki è la filosofia.
Le caratteristiche che a me interessano di un wiki sono:
- è organizzato come una rubrica: ogni volta che inserite una pagina, questa viene indicizzata a partire dalla lettera iniziale del titolo. Ad esempio: se scrivete qualcosa sul desiderio, parlando magari di Schopenhauer e di Freud, potete titolare la pagina "Desiderio" e ciò che avete scritto comparirà sotto la voce - indovinate un pò - desiderio.
- rende possibile la collaborazione tra persone diverse su uno stesso tema. Per continuare con l'esempio di prima: se una persona o un gruppo si occupa di Schopenhauer, scriverà sotto la voce Desiderio la concezione del desiderio in schopenhauer. La persona o il gruppo che si occupa di Freud, potrà arricchire la versione della voce Desiderio scrivendo ciò che Freud intende per desiderio...
Spero di essere stato abbastanza chiaro.
Attenzione:
Potete utilizzare il wiki per avere dei "bonus" nella mia materia.

Kierkegaard, Matrix e i gruppi...

2006-10-27T11:51:00.000+02:00

Continuo il discorso iniziato nel post precedente su Kierkegaard e Matrix.
Kierkegaard, come dice il vostro libro, è un pensatore esistenziale ( = interessato a concentrare la riflessione filosofica sull'esistenza, p 19). Per questo motivo si contrappone ad Hegel.
I temi fondamentali del pensiero di K sono la singolarità (= il fatto che l'elemento centrale di ogni filosofia deve essere l'individuo singolo e non l'idea universale) e il legame tra libertà e possibilità (= l'idea che ogni individuo sia libero di scegliere diverse possibilità all'interno della propria esistenza).
La scelta, quindi, è qualcosa di fondamentale per l'uomo, inteso come individuo singolo ed irripetibile.
In Matrix il tema della scelta torna più e più volte.
Neo, il protagonista, è posto davanti a diverse scelte in diversi momenti del film: nel dialogo con il suo datore di lavoro, nell'interrogatorio con gli agenti, nell'incontro con Morpheus...
L'elemento paradossale in Matrix è che tutti sostengono che Neo sia l'Eletto, il predestinato...Se Neo è l'eletto, allora significa che il suo destino è già segnato. Quindi a cosa serve che lui scelga oppure no?
In maniera più ampia, l'interrogativo è il seguente: che rapporto c'è tra la libertà individuale e i condizionamenti socio-culturali in cui siamo immersi?
Siamo realmente noi che scegliamo cosa diventare, o sono le condizioni in cui viviamo a plasmare la nostre esistenza?

Matrix, Schopenhauer e i gruppi...

2006-10-25T13:42:00.000+02:00

Bene bene, anzi: male male!!! A quanto pare non riusciamo a sganciarci da Hegel e dalle paludi melmose delle verifiche corrette, di quelle non fatte, dei gruppi di lavoro che si fanno e si disfano e così via...
Un passo avanti è stato fatto in 5G: avendo tre ore consecutive, è sorta in me spontanea l'idea di portare la sunnominata classe in aula video a vedere il film Matrix, il primo della trilogia.
Perché Matrix? Per introdurre Schopenhauer e Kiekegaard, naturalmente (i due filosofi sono legati dal rifiuto dell'idealismo. . .)
Che collegamento c'è tra Schopenhauer e Matrix? Per S. ciò che noi vediamo e sentiamo abitualmente, il mondo della nostra esperienza sensibile, non è altro che una nostra rappresentazione. Di più: una rappresentazione illusoria, un'apparenza (un fenomeno). In maniera più radicale: per S. il mondo sensibile, in quanto rappesentazione, nasconde l'essenza vera del mondo. In quanto "nasconde", il mondo sensibile non è altro che il velo di Maya (date uno sguardo a questo percorso multidisciplinare). In Matrix il mondo abituale, quotidiano, il mondo vissuto da Neo,il protagonista della storia, non è altro che un'illusione.
Prima conclusione: il mondo sensibile, in Matrix come per S., non è altro che una realtà illusoria che nasconde la vera realtà (piccola digressione: cos'è la realtà? Date uno sguardo a questo articolo di Diego Marconi su Matrix e la nozione di realtà)
Cos'è però questa VERA REALTA'? Per S., la vera realtà è la volontà di vivere. In Matrix, la vera realtà è rappresentata da un mondo in cui le macchine dominano gli esseri umani, usandoli come "pile elettriche" e proiettando nelle loro menti un mondo artificiale ed illusorio.
Seconda conclusione: la verà realtà è al di là del mondo sensibile così come lo conosciamo. Inoltre, la verà realtà non ha nulla di pacifico e di rassicurante e si contrappone alla razionalità tipica della tradizione occidentale...
Per ora basta così. In un prossimo post parlerò dei legami tra Matrix e Kierkeggard e del progetto di apprendimento cooperativo in 5D (in altre parole: abbiamo fatto i gruppi...)

Il pessimismo e le donne

2006-10-17T00:41:00.000+02:00

Beh, visto dal punto di vista della citazione citata da fratello di socrate non ci sono dubbi: Schopenhauer era un pessimista.
La cosa appare in una luce diversa se facciamo riferimento ad un libro di Anacleto Verrecchia proprio sui viaggi di S. in Italia: Schopenhauer e la Vispa Teresa.
Pare che il nostro filosofo in certi frangenti della sua vita se la sia proprio spassata...

Risultati verifica e privacy: 5D

2006-10-15T06:07:00.000+02:00

Salve a tutti, membri della 5D.
Ho finito di correggere solo ora le vostre verifiche. Vi comunico che solo una persona non ha preso la sufficienza.
In ogni caso, ribadisco anche con voi che nella prossima lezione parleremo di Schopenhauer e di Positivismo, oltre, naturalmente, a dare assistenza ai compagni che non hanno fatto ancora il compito...
Con il termine assistenza intendo qui dar loro la possibilità di fare la verifica che non hanno fatto l'altro giorno...

Risultati verifica e privacy: 5 G

2006-10-10T15:34:00.000+02:00

Comunico a tutti gli allievi della 5G che ho terminato la correzione delle prove strutturate di questa mattina. Per ragioni di privacy non posso pubblicare i risultati sul blog.
Posso solo dire che non ci sono insufficienti.
Per avere un'idea sui criteri di valutazione di una prova oggettiva, vi rimando ad un documento elaborato da un'équipe dell'università di Reggio Emilia .
Intanto, voltiamo pagina. Dalla prossima settimana ri-cominceremo con Schopenhauer , non senza accennare al Positivismo.

Verifica!!!

2006-10-10T00:18:00.000+02:00

Bene, bene, bene...spero proprio che il compito vada bene a tutti...
Ringrazio Bruno e Giovanni che hanno lasciato i loro commenti.
Certo, come posso valutare un commento personale?
Si potrebbe valutare però la costruzione di un percorso on line su uno dei temi che affronteremo...
Una questione tecnica: c'è una specie di spam automatico che mi invia commenti su carte di credito da acquistare e cose varie...chi sa come difendersi?

Hegel per le Quinte

2006-09-29T11:58:00.000+02:00

In questo post sintetizzo l'insieme delle lezioni dedicate ad Hegel.

Alcune parti sono ancora da sviluppare.

Intanto, ecco i link da cui scaricare le prime due lezioni e la terza lezione, in modo da prepararsi per la verifica del 10 ottobre (vi ricordate che la verifica è il 10 ottobre, vero?).

I primi tre punti (farsi un'idea, contesto storico culturale, contesto filosofico) sono di introduzione allo studio degli argomenti specifici relativi ad Hegel.

Il quarto punto (il filosofo in carne e opere) ha a che fare con i contenuti presentati nel libro di testo. All'interno di questo quarto blocco, la parte relativa a "Vita e opere" è un breve riepilogo delle fasi principali della vita di Hegel e delle sue opere fondamentali.

Di cosa trattano gli ultimi tre punti?

Il quinto punto riguarda il lessico di Hegel, il sesto ha come riferimento le mappe tratte dal libro di testo e il settimo si occupa di ampliare la conoscenza sull'autore attraverso la consultazione di alcuni siti.

Lezioni su Hegel

1) Farsi un’idea
2) Il contesto storico-culturale;
3) Il contesto filosofico
4) Il filosofo in “carne e opere”

a. Vita e Opere

b. Linee generali (Libro di testo, pp 656-664)

Hegel filosofo della modernità;
Il programma filosofico
Comunicazione filosofica e impegno professionale
Concetti fondamentali dell’ hegelismo (pp.662-664)

c. Temi e argomenti

Il romanzo della coscienza (pp.665-671)
La dialettica come logica del reale (pp.672-677)
La filosofia politica (pp. 678-689)
La filosofia della storia (pp.690-697)

5) Lessico

6) Mappe

7) Hegel sul web

Presentazione del blog

2006-09-27T13:46:00.000+02:00

Salve a tutti!!! Questo è il blog ufficiale di Filosofia curato da me stesso, tale Massimo Sapia, impegnato come insegnante di filosofia presso il Primo Liceo Artistico fino a giugno 2007.

Questo blog ha due funzioni:
1) fornire supporto allo studio della filosofia;
2) comunicare in maniera "asincrona" con gli studenti delle mie classi, in modo da ragionare insieme sui contenuti da apprendere.